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- 所以，佛教的萬法唯心造的含義是說，今天我看到的東西，是我的視覺創造出來的;我聽到的，是我的聽覺創造出來的……我是活在一個我自己創造的世界裡面。
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佛法是客觀唯心論嗎?
2018年1月26日 · 什麼是「萬法唯心造」？ 如果簡單解釋萬法唯心造的意思，就是幸福、痛苦都是心創造的。 當你很開心、心情很好的時候，你生活中的一切都會給你帶來好情緒。
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2011年3月1日 · 淨空法師：萬法唯心所造. 淨空法師 2011-3-1 1:54:44 簡體字. 「一切世間中，無不由心造。 」有情世間、器世間、正覺世間，這就是說出世出世間法統統是心造，唯心所現，這是心造的。 唯識所變那是講各人受用，你的受用不同是你的妄想變現的，離開妄想分別執著，你的受用是相同的，那是最殊勝的受用。 我們也可以說，唯心所現就好比講自然生態，自然生態是最美好的；而唯識所變，我們要把自然生態改變，隨著自己意思去做，那就跟原來的生態環境有差別，你的享受落到情識裡面去，你有好惡；自然生態裡頭沒有好惡、沒有情執，那是真實智慧。 我們今天看看人家庭院，樹木自然生長得好，他偏偏剪，剪成各種怪裡怪樣子，破壞了自然的生態，他自己覺得很美。
佛說：「萬法唯心，一切唯心造」到底是什麼意思?真正理解後，才能修善無上. 在佛教的《華嚴經》中說道：若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。 是說我們的心能生一切法。 而這些法又分為淨、染二門。 染心有貪，嗔，痴，慢，疑。 淨心有慈、悲、喜、舍。 也就是說我們在生活中，總會遇到順利和不順利，開心和不開心，求不得，放不下的情景。 而這些情景的演變全在我們自身的內心。 我們每個人對生活都有好的期待，期盼有好的生活，事情有好的結果。 沒有人會期望事情變糟糕，生活遇困境。 可是現實並不能如人心所願。 人生之事真正如意的十之一二，已然是很多了。 那麼面對困境和不如意，我們要如何面對?假如一件事情有好的結果，我們就會很開心的接受，反之如果這件事情的結果很糟糕，那我們就會抗拒，痛苦的接受結果。
2019年1月15日 · 「萬法唯心」指諸法由深層的業識心決定，不隨人的浮淺意識心中的主觀意志所轉移；哲學上認為的唯心是指自己和同類人感知到的才認為存在，感知不到的就認為不存在，屬於主觀唯心。 佛法既不是唯物，又不是唯心，而是唯識。 不要以自己的知見去理解佛法，慢慢學習，增長慈悲、智慧，才會悟到佛法。 業決定一切，是在講現象和作用；一切唯心造，是在講本質。 外在的森羅萬象存在，但並非「真實不虛」，因為所有的一切都在不斷的變化著。 外境的存在與我們的心識有密不可分的關係。 佛法講的「一切唯心造」，關鍵在於「心」的含義。 「心」的含義甚廣，此處所講的，不是肉團心、思慮心，而是第八識集起心，聚集一切種子，發起一切現行，為一切萬法根本。 佛教講「一切唯心造」，其實外在的境界都是自己內心的境界。
2018年11月10日 · 慈城羅珠堪布：既然萬法唯心造，為什麼世界不能任由我造？. 如果簡單解釋萬法唯心造的意思，就是幸福、痛苦都是心創造的。. 當你很開心、心情很好的時候，你生活中的一切都會給你帶來好情緒。. 反之，如果自己的內心狀態不好，就算住在最好的 ...
2024年4月10日 · 《華嚴經》對此有一精銳的勸說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。 筆者認為可以這樣理解：從觀察大自然的轉變規律，認知到世間的形相都是處於變幻過程。
那麼到底三界唯心的心是哪個心呢？萬法唯識的識又是哪個識呢？接下來我們言歸正傳，開始來說明今天的主題：三界唯心、萬法唯識的真實義。 所謂三界：就是指眾生所處的境界。三界只是一個施設，是因為眾生有三種大層次的境界，所以叫作三界。
