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如果孩子都沒有挫折過，就如此在父母的引導下長大，那也變相地剝奪了他成長的機會。. 「曾經在某個時刻，我們光是觸摸小孩柔軟的掌心就滿足不已，回想最初凝視孩子的初衷吧。. 「你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是『生命』為自己所渴望的兒女 ...
2019年12月3日 · 廣論消文 80 81 頁 3 行 – 81 頁末行 癸二、思惟死無定期 第二思惟死無定期者。 謂今日已後， 百年以前， 其死已定。然此中間，何日而來，亦無定期，即如今日，謂死不死，俱不決定。然心應執死亡方面，須發今日定死之心。 如何修習念死的法門中，第二個根本 「思惟死無定期」。
2019年12月24日 · 餘處亦當如是了知。 在其他的經論當中，凡是有講說親近善知識、暇滿人身難得、以及念死無常等法類的內容時，我們都應該明瞭其中所闡述的道理。 這些法類在修行的前中後期都必須恆常去行持，我們若能如理修習，當能快速悟入如來意旨，在其他章節也應當如此了知。
教育哲學筆記:第6章. 我國關於教育字義的解釋為：「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。. 」荀子說：. 「以善先人者，謂之教。. 」〈學記〉亦言：「教者，所以長善而求其失者也。. 」與西哲亞. 里斯多德所說：「各種學藝，皆以善為目的 ...
另外，大 法會中亦有加入超渡祖先的法事辦理，對於基層腳踏實地努力工作的人是個福音。 因為許多苦勞且運氣歹的人 ， 決大多數是祖先無有積德餘蔭； 神 佛是慈悲的 ， 若是報名參加拔薦祖先 ， 等於讓他她有孝思的表現 ，參加薦祖的人必 需要贊普一桌使得祖先能得位享用 ，這 是陰陽兩利的 ...
消文 45 P40L2～P41L7. 第三、親近惡知識及惡友過犯者. 第三科、依止惡知識及惡友的過犯. 設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。. 念住經云：「為貪瞋癡一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹 ...
2021年2月11日 · 《莊嚴經論》亦云： “ 資糧善中進第一，謂依此故彼後得。 《大乘莊嚴經論》也說：一切資糧善法中精進最為殊勝。 因為依靠精進，隨後就能獲得善法資糧，若無精進則不能成就任何善法，成辦資糧的多少完全依賴精進的大小。
