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今年教甄季節已邁入尾聲，但代理代課的競爭才正要開始。. 很多準老師們在報名各校的代理代課時，常常被簡章上那些：兵缺、懸缺、實缺、留職停薪缺....等等不同的名目搞得眼花撩亂，剛才有訪客在文章中用『回覆』方式詢問這兩者的差別，底下小龍將根據 ...
2020年12月29日 · 第一先講布施，又分四點：第一是講布施波羅蜜的特質；第二是講了解了布施度的特質之後，啟發你去修的方法，方法了解了，然後照著這個方法去修；第三是說布施的時候，還有種種不同；最後是再把它綱要地說明一下。 首先說布施波羅蜜的特質。 【《菩薩地》云：「云何施自性，謂諸菩薩不顧自身一切資具，所有無貪俱生之思，及此所發能捨施物身語二業。 」謂善捨思，及此發起身語諸業。 《菩薩地》說：“什麼是佈施的自性？ 即菩薩不顧惜自己的身體和所有財物，能夠施捨一切應施之物的無貪俱生之思，以及由此思所引發的能施一切無罪施物的身業和語業。 ”這是說，佈施的自性即是善捨思以及由此意業所發起的身語諸業。 《大智度論》中也說：“檀名佈施，心相應善思，是名為檀。 有人言，從善思起身口業，亦名為檀。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年5月24日 · 《海問經》云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何？謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」 《海龍王請問經》中記載：「佛告訴龍王：菩薩只要能把握住一種法，就能夠截斷轉生惡趣之路，免於顛倒 ...
2020年11月3日 · 由何緣者，初由見聞稀有神變生稀有想，念我當得如是菩提。 由第一緣發心：見聞稀有神變，即見到或聽到佛陀的稀有神通，以此為緣，生起稀有之想，心中常常憶念：願我當來獲得如是菩提。
2021年2月20日 · 木一、思惟業果能引發勝解的理由. 諸論又說信為欲依，以從二種深忍之信，能引取捨二種欲故。. “深忍信”：深深忍可於心而無法動搖的信心，也叫勝解信。. 諸論典中除了說“欲為進依”之外，還說“信為欲依”，即由對黑白業果的深忍信，能引生 ...
2019年12月28日 · 由於思惟生死總苦，想到自己還在三界的苦海中輪迴，根本只有苦、沒有樂，因而能真正生起厭離三界的心（永離三界），想從輪迴中解脫。 ㄧ旦生起厭離心，自然能除去一切傲慢。 由見苦是不善果故，於諸惡罪極生羞恥。 不樂眾苦故，而樂安樂，由見安樂是善果故，於修善法深生歡喜。 認知到痛苦是惡業所感得的苦果，因而對造作惡罪生起深切的羞恥心。 由於不想要痛苦，希望能得安樂，並瞭解到安樂是善業所感得的樂果，因此對修行善法生起強烈的歡喜心。 由量自心而悲愍他。 由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真皈依等，故是能攝眾多修要大嗢柁南。
