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彷徨在悠長，悠長. 又寂寥的雨巷，. 我希望飄過. 一個丁香一樣地. 結着愁怨的姑娘。. 這部作品在1929年1月1日以前出版，其作者1950年逝世，在 美國 以及版權期限是 作者終身加70年 以下的國家以及地區（包括新加坡、 韓國 、兩岸四地、馬來西亞），屬於 公有 ...
《 物不遷論 》原文. 夫生死交謝，寒暑迭遷，有物流動，人之常情。 余則謂之不然。 何者？ 《放光》云：「法無去來，無動轉者。 」尋夫不動之作，豈釋動以求靜，必求靜於諸動。 必求靜於諸動，故雖動而常靜。 不釋動以求靜，故雖靜而不離動。 然則動靜未始異，而惑者不同。 緣使真言滯於競辯，宗途屈於好異。 所以靜躁之極，未易言也。 何者？ 夫談真則逆俗，順俗則違真。 違真，則迷信而莫返，逆俗，則言淡而無味。 緣使中人，未分於存亡；下士，撫掌而弗顧。 近而不可知者，其唯物性乎。 然不能自已，聊復寄心於動靜之際，豈曰必然？ 試論之曰：《道行》云：「諸法本無所從來，去亦無所至。 」《中觀》云：「觀方知彼去，去者不至方。 」斯皆即動而求靜，以知物不遷，明矣。
作者： 袁宏道. 姊妹計劃: 數據項. 初至西湖記 [ 編輯] 從武林門而西，望保俶塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。 午刻入昭慶，茶畢，即棹小入舟入湖。 山色如蛾，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；纔一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。 余遊西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。 晚同子公渡淨寺，覓阿賓舊住僧房。 取道由六橋岳墳石徑塘而歸。 草草領略，未及偏賞。 次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。 晚遊六橋待月記 [ 編輯] 西湖最盛，為春為月。 一日之盛，為朝煙，為夕嵐。 今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。 石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。
下載. 「我不知道風是在那一個方向吹」. 作者： 徐志摩 1928年. 原載於1928年3月10日《新月》月刊第1卷第1期，後收錄於詩集《猛虎集》。. 姊妹計劃: 數據項. 我不知道風. 是在那一個方向吹──.
識仁篇 - 維基文庫，自由的圖書館. 作者： 程顥. 姊妹計劃: 數據項. 學者須先識仁。 仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。 識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。 若心懈，則有防；心苟不懈，何防之有！ 理有未得，故須窮索；存久自明，安待窮索！ 此道與物無對，「大」不足以明之。 天地之用，皆我之用。 孟子言「萬物皆備於我」，須「反身而誠」，乃為大樂。 若反身未誠，則猶是二物有對，以己合彼，終未有之，又安得樂！ 《訂頑》意思，（橫渠西銘，舊名《訂頑》。 ）乃備言此體，以此意存之，更有何事。 「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長」，未嘗致纖毫之力，此其存之之道。 若存得，便合有得。 蓋良知良能，元不喪失。 以昔日習心未除，卻須存習此心，久則可奪舊習。 此理至約，惟患不能守。
漁家傲 (花底忽聞敲兩槳) [ 編輯] 花底忽聞敲兩槳. 逡巡女伴來尋訪. 酒盞旋將荷葉當. 蓮舟蕩. 時時盞裏生紅浪. 花氣酒香清廝釀. 花腮酒面紅相向. 醉倚綠陰眠一餉.
大般若經第一會 (上品般若)：第1卷至第400卷. 本作品在全世界都屬於 公有領域 ，因為作者逝世已經超過100年，並且於1929年1月1日之前出版。.
