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認識神，重點在於與神建立關係，了解作神兒女的真義，知道神在自己身上要成就的心意。 《認識神》分為三部分，在第一部「我認識主」中，巴刻的作結讓人感動。 當我們努力地想認識神的時候，有沒有想過： 「總括而言，最重要的並非我認識神，而是它背後更重要的事實——神認識我。 我安然在祂的手裏，祂一直顧念着我。 我對祂的認識完全在乎祂繼續主動認識我。 我認識祂，是因祂先認識我，並繼續認識我。 祂把我當作朋友般認識我、愛我；祂的眼目沒有一刻離開我，祂也沒有一刻忽略我，因此，祂對我的眷顧一刻也未曾停止。 」4. 神認識我！ 這信息能讓人在主裏感到穩妥，更在與神有更深入關係之中得着前行的力量。 教義知識的增進加上生命轉化更新，才不至於在資訊發達的年代與神失聯。 勇於踏上天路的「過路客」
一位耶魯法學院畢業並屢獲新聞獎的資深記者希望證實耶穌並無復活，訪問了很多專家和權威學者，結果證明了基督耶穌的真確，無可反駁，並寫成《重審耶穌》一書。 其中的醫學研究指出釘十架是無比的痛苦的： 第一，鞭刑：鞭打用的是皮條編成的鞭子，使受刑者皮開肉綻。 而鞭子還有尖銳的骨刺，會嚴重刺傷皮肉。 抽打由肩打到腿部。 最初，這些重實的皮條只是割破表皮而已.......後來，這些皮條就切進皮下組織的深層，造成皮膚微血管和小靜脈破裂，血汨汨地往外滲......最後連肌肉裡較大的動 脈也破了，血就一直不斷地流出來。 在負責監督的百夫長判斷犯人已經快要死的時候才停止鞭打。 第二，釘十架：鐵釘穿過並壓碎手部最大的神經，身體的重量由此往下，閃電般的劇痛從手掌穿過手臂到達頭腦，從頭到手痛的好像要爆炸那樣。
第 2772 期（2017 年 10 月 8 日） 路德的蘋果樹 張振華. 分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特. 上世紀六十年代，神學界出了一位大師――保羅田立克（Paul Tillich）。 田立克眼看在他之前的幾十年，人文主義和自由主義興起，兩者標榜着人以自由的意志去衡量一切事情，不應受宗教規條和既定的權威影響，這種反動對神學家來說，總是有很大的衝擊，因為神學家的思考就是上帝，要研究的就是宗教權威的聖經。 但田立克很聰明，他一早就看到人文主義和自由主義只是一種意識形態，即以這種方法來探索問題，這當然帶來很多創意，但在田立克的眼裏，意識形態總不能取代本質，如果本質就是一個信仰問題，你無論用甚麼方法論，到最後仍然是一個人和創造主關係的問題。
到底活在張力中的信仰生活，要如何從聖經得到啟迪？ 十一世紀的安瑟倫（Anselm of Canterbury, 1033-1109）面對中世紀的種種挑戰，以及當時的教會大傳統（Tradition）所塑造的信仰框框。 他指出「信仰尋求理解」（Faith Seeking Understanding）的真實信仰生命，其實是需要進入思考、進入辨識去尋索所相信的神，是我們一生的功課。 這是以信心作起始，然後在生命裏遇上種種難題的時候，藉着神的恩典來進入理解神的心意的過程。 當中需要神的憐憫及恩典，活在其中的人更需要確認我們的身分，是屬於神所拯救的子民，我們便盡一生的力量去學習聖經、活在羣體裏共同尋求神的心意、盡一生的智慧去信任神給我們機會，盡力去活在當下面對從來不斷的困難與挑戰。
馬六甲英華書院可說是中國第一所現代教育的中小學校。 當遷校香港以後，由於未能獲得政府批地，故改為神學院預備學校（Anglo-Chinese Theological Seminary）為教會培植傳道人才。 可惜入讀學生不多。 至一八五七年停辦。 與此同時理雅各牧師經已成為香港政府教育委員會（Edmcation Commission）委員，提議成立中央書院（Central School, 即今日之「皇仁書院」Queen's College），推行公共教育，為香港現代教育奠定基礎。 在中央書院開辦之初，由於馬禮遜協會主辦的飛鵝山書院早於一八四九年停辦，馬禮遜教育協會遺留一筆經費，其中撥作中央書院「馬禮遜獎學金」（Morrison Scholarship），成為該院首項獎學金，對馬禮遜牧師表以紀念。
客觀認識潘霍華生平. 從歷史探究其神學觀. 思道平台已於七月二十八日假基道書樓銅鑼灣店舉行「牧者•潘霍華說書會」，由香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授鄧紹光博士介紹其著作《牧者•潘霍華》一書，藉此闡述神學家潘霍華部分神學觀 ...
祖父生了七名孩子，其中詹姆斯．泰勒（James Taylor）就是戴德生的父親；（跟曾祖父同名）！ 在一八二四年，班斯萊的循道會來了一位新牧師，本杰明．哈德森（Benjamin Hudson）。
