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大稻埕，艋舺市中，營當鋪、展當店者，往々有焉，未知其利害得失之所在雲。 評曰：「當鋪、質店，名異而其業相同，人間社會必須之物。 唯監察法不精到，則盜贓滋熾，不可防遏。
- 蔴荳社群
- 蕭壠社群
- 目加溜灣社群
- 大武壠社群
- 大目降、新港社群
- 哆囉國社群
蔴荳社，荷蘭文獻紀錄為Mattow、Mattau，本社位於今麻豆鎮。1624年荷蘭人進入台灣，當時蔴荳社屬於最強大的番社，並未完全歸順，直到1635年11月，布德曼士率領從巴達維亞來的增援士兵，加上宣教師佑紐斯率領的新港社人，正式攻擊蔴荳社，蔴荳社人才臣服於荷蘭人。 荷治之前，蔴荳社因富舟輯之便，早有漢人就近與蔴荳社人進行交易。1636年以前，蔴荳社附近已有些中國人居住，對荷蘭人也相當瞭解，荷蘭人甚至認為，蔴荳社人對荷蘭的挑釁，是因中國人的煽動。荷治末期，郭、柯、黃、溫等家族才開始移民蔴荳墾殖。大埕郭家開基祖，先在前班上岸，後來移到大埕（現麻豆監理站一帶的南邊）。公廨埔附近舊地名，如加輦邦、番仔巷、烏棒宅、買郎宅、尪祖廟，都是蔴荳社舊社地。 康熙56年（1717）《諸羅縣志》除了記載蔴荳社，...
蕭壠社，荷蘭文獻紀錄為Soulangh等。中文文獻有霄龍、蕭籠等記法，直到清康熙35年（1696）高拱乾的《台灣府志》採用蕭壠之名，以後刊行的各府縣志等大多沿用此名，通稱蕭壠社。其舊社址，盧嘉興認為在今台南縣佳里鎮，主要活動範圍包括將軍鄉、七股鄉、學甲鎮、西港鄉、安定鄉，部分遷徙至東山鄉一帶。 1623年的＜Soulangh城記＞紀錄，Soulangh濱臨海邊，可以自然的曬出海鹽，但當時蕭壠社人卻不懂曬鹽方法，仍向漢人交易食鹽。村社幅員廣大，可以和荷蘭最廣大的城市相比，土壤肥沃，物產富饒。從日人中村孝志整理荷蘭人留下的一些人口資料，可以發現1650年代，其人口數遠超過其他3社。 明鄭時期，據傳林可棟最早在今金唐殿一帶屯墾，漢人開始進入蕭壠社。《諸羅縣志》紀錄：「灣裏溪……過……蕭壠，西出為歐...
目加溜灣社，荷治時有Backloan的名稱，1625年，荷蘭人曾派40餘人到目加溜灣社採竹，被目加溜灣社人200餘人襲擊。1636年荷蘭人開始在此設教堂，教化社人，明末遺臣沈光文亦曾在此設學教書。其本社舊址位置，伊能嘉矩認為在善化西保灣裡街，約在今善化鎮溪美里社內，盧嘉興也有相同的看法；目前在善化鎮內留下有社內、新社、茄拔等和平埔有關之地名。因其西邊有直加弄等支社，東邊則有茄拔社、頭社，所以其社域範圍應包括現今台南縣善化鎮、安定鄉、大內鄉一帶。 目加溜灣社舊址位置，在今六分寮附近也稱舊社，從現存契約瞭解，以每代相隔約30年算，漢人楊家至晚康熙中葉即已進入六分寮開墾，契字年代番租，顯示土地原屬目加溜灣社人。契字也顯示楊家在此擁有許多土地，直到今日，六分寮仍以楊氏居多。乾隆8年（1743）的契字...
玉井盆地的平埔族群，屬西拉雅亞族大武壠社群，稱為大武壠亞族或稱大滿族，俗稱「四社熟番」或「四社平埔」，重要的四社即頭社、宵裡、茄拔、芒仔芒社。乾隆初，漢人及西拉雅人進入大武壠盆地，此時「四社平埔」向東遷徙，進入楠梓仙溪及荖濃溪兩流域重建部落，且在乾隆年間大致遷徙完成。盧嘉興的研究，「四社熟番」除了前已討論過的大武壠頭社，在玉井盆地的還包括有：噍吧哖、大武壠二社、茄拔、芒仔芒、宵里、芒（望）明明、木岡、芋匏等社。 噍吧哖社，盧嘉興考證其舊址在今玉井鄉北極殿廟北；認為四社番的屬社被西拉雅族侵佔後，多化為熟番，而噍吧哖社尚有山番的特質，故稱曰歸化番。所以噍吧哖社為原四社番的屬社，不是由那菝林移來的社名。從《續修台灣府志》的紀錄，則可以瞭解噍吧哖社在大武壠頭社之南。而大武壠二社則在噍吧哖社之南，且和...
大目降社，荷蘭文獻紀錄為Tavakangh；新港社旁有三個小社Teopan、Tatenpoan、Tibolegan.後來合併為大目降社，社址約在今台南縣新化鎮。根據《巴達維亞城日記》1644年12月的紀錄：「新大目降土番數家族約計六十人，在故長官杜拉第紐斯（Traude Nius）時代，依彼等之希望為受基督教育，准其來住新港，後來又數次申請欲回原地，未獲許可，而竟前往築屋種稻，因此，為是儆戒起見，將上列房屋及水田予以破壞，而將該人等帶回新港居住，並將主謀者中之二人繫鎖以示懲罰。」由此可瞭解1640年代後半已有部分大目降人移入至新港社居住，甚至在1658年9月，荷蘭人將大目降人遷徙至新港社居住（約369人），以減少宣教師的工作。 從《永曆十八年台灣軍備圖》中，只看到「大目降民社」的記載，並無大...
台南縣的哆囉嘓社群屬洪雅族；約在今東山鄉、白河鎮一帶，荷蘭時期被稱為Doroko，1636年1月24日荷蘭派了兩位代表前往哆囉嘓社，受到熱烈的歡迎；當時哆囉嘓社是由兩個村落組成。1717年《諸羅縣志》紀錄：「哆囉嘓社，額徵銀三百一十三兩九錢九分二釐。」就餉銀數額也可看出，哆囉嘓社屬小社。余文儀《續修台灣府志》的紀錄：「乾隆二年改則，額徵社餉改照民丁例……哆囉嘓社番丁七十。」顯示哆囉嘓社到乾隆年間仍屬中、小型之社。 康熙24年（1685）哆囉嘓社設有舖兵3名。而＜康熙台灣輿圖＞的繪製時間應在1699至1704年間，已出現哆囉嘓莊，可以瞭解漢人在這20年間已有增長。《諸羅縣志》的紀錄：「哆囉嘓大陂，源由內山九重溪出，長二十餘里，灌本莊及龍船窩、埤仔頭、秀才等莊，大旱不涸，康熙五十四年，各莊民同土...
乃於城外大稻埕，新闢市廛，而規模未備。 春生與富紳林維源合築千秋、建昌二街，略倣西式，為民倡，洋商多僦此以居。 十六年，設蠶桑局，以維源為總辦，春生副之，種桑於觀音山麓。
你道鐵公是誰？ 就是明初與燕王為難的那個鐵鉉。 後人敬他的忠義，所以至今春秋時節，土人尚不斷的來此進香。 到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在裡面，彷彿宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數十里長的屏風。 正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱，低頭看去，誰知那明湖業已澄淨的同鏡子一般。 那千佛山的倒影映在湖裡，顯得明明白白，那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚。 這湖的南岸，上去便是街市，卻有一層蘆葦，密密遮住。 現在正是開花的時候，一片白花映著帶水氣的斜陽，好似一條粉紅絨毯，做了上下兩個山的墊子，實在奇絕。 老殘心裡想道：「如此佳景，為何沒有甚麼遊人？
作者： 吳虞. 1919年11月. 本作品收錄於《 新青年/卷6 》. 姊妹計劃: 數據項. 我讀《新青年》裏魯迅君的「狂人日記」，不覺得發了許多感想。. 我們中國人，最妙是一面會吃人，一面又能夠講禮教。. 吃人與禮教，本來是極相矛盾的事，然而他們在當時歷史上，卻 ...
作者： 袁宏道. 姊妹計劃: 數據項. 初至西湖記 [ 編輯] 從武林門而西，望保俶塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。 午刻入昭慶，茶畢，即棹小入舟入湖。 山色如蛾，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；纔一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。 余遊西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。 晚同子公渡淨寺，覓阿賓舊住僧房。 取道由六橋岳墳石徑塘而歸。 草草領略，未及偏賞。 次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。 晚遊六橋待月記 [ 編輯] 西湖最盛，為春為月。 一日之盛，為朝煙，為夕嵐。 今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。 石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。
野雞大王徐敬吾. 作者： 馮自由. 本作品收錄於《 革命逸史 》. 在清光緒末年，凡住上海稍久者，莫不知有野雞大王其人。. 大王徐姓，號敬吾，廣東香山縣人，上海《蘇報》案前後最揺旗吶喊之革命宣傳家也。. 嘗手撰《野雞花榜》揭載小報，時人遂以野雞大王 ...
