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第四、修密宗的人可以結婚嗎？答：修密宗的人也有兩種，出家修密和在家修密，修密宗的出家人不允許有妻子，在出家的戒律基礎上修密宗的話，修得比較快。在家修密宗的人，他可以結婚，就像內地居士。但他們沒有資格穿僧衣，在家修密宗的人，他們自己也
密咒大 乘教法，行善的隱修瑜珈士，他一定會解救 宮唐的王 臣及人民的。王子! 別沮喪了。” 說完之後，就說了個 名為《消國王之苦、煩惱自解脫》的教 法，傳完之 後，又說道：“王子! 為了子民，你展現出 這麼大的悲 心，所以濁世尚未完結之間，我將慈悲 !
2015年11月30日 · 故事說完了。你們自己體悟體悟，說這個故事的涵義是什麼呢？想一想這故事，是我們自己該做的事情，覺得哪裡不足就趕快去補，我們今天都是白陽天使，天使就是要承擔自己的使命，懂不懂？ 的確，我們修道，不管自己的背景如何？前世修得如何？
問：弟子聽老法師講經已有好幾年。經常是光盤才看完，就把老法師的教誨丟到九霄雲外。雖然經典能背得很熟，甚至於聽了光盤，就能倒敘一部分。但境緣現前，立刻就被轉得暈頭轉向，這令我感到非常苦惱。答：這樁事情，我相信不但是你一個人有，很多人都有，這是大家共同有的問
能夠對治「常執不死」念頭的唯一作法，就是以「念死無常」來策發自己精進，所以說念死是獲得一切圓滿之根本。 我們千萬不要以為，是因為沒有其他更高深的法門可以修了，才來修習「念死」；也不要認為「念死」只是初學者要修，而且只需簡略的修一下就可以了，並不需要恆長的修習。 這些都是錯誤的觀念。 實際上，在修行的初、中、後期都必須修習「念死無常」的道理，不論修到哪個階段，都要至心對「念死」生起定解，而且恆常、殷重的修習它。 壬三、當發何等念死之心. 第三當發何等念死心者。 若由堅著，諸親屬等增上力故，恐與彼離起怖畏者，乃是於道全未修習畏死之理，此中非是令發彼心。 第三部分是應當生起什麼樣的念死之心。
白陽修士風範-抱撲守拙 一位有智慧的白陽修士，要學習蓮花般的淨潔，出污泥而不染，雖生活於這五濁惡世中，卻常保一顆「赤子之心」，合其光、同其塵，亦能在塵不染塵，同流而不合污。縱然做不到： 柳下惠 之坐懷不亂；陶淵明 之不為五斗米折腰；屈原 之投洎羅江以示明志，起碼也要如 ...
2013年4月27日 · 【詩詞賞析】 也想不相思 可免相思苦 胡適《調寄 生查子》： 「也想不相思，可免相思苦； 幾次細思量，情願相思苦。」 胡適（西元 1891年12月17日~西元1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，安徽績溪人。
