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2020年5月22日 · 日常法師淺釋. 有些人覺得他已經對於空性得到決定了解了，但是對於業果卻沒有決定的信解。 如果對於業果產生決定的信解，他的行為一定是非常慎重，因為他知道任何一個小小的行為都會感得深遠的影響，所以絕對不會亂來。 如果自以為對性空已經有了決定解，但對業果沒有決定信，亂來不慎重，那他對空性的了解一定是錯誤的、顛倒的。 什麼是真的解空性呢？ 要了解正因為是空性，所以一定是緣起，真實了解空性的一定見到緣起，緣起用業果來說就是什麼因感什麼果，空性一定跟因果的緣起法則互為助伴，分不開的。 比如二支筷子你必定同時拿著才能夾東西，也就是說任何一樣東西的存在，必然是因緣相依相待而成，因此它一定是性空。 所以真正了解空性的話，一定能很清楚看見緣起。
2020年12月1日 · 發心菩薩轉世再來時，以發心的福德力攝持，將很少生病甚至完全無病，不會長期遭受重病惱亂。. 菩薩轉世，以菩提心的特性，自然很少遭受損害，即使受到一點損害，也是短暫而輕微。. 申五、無不堪任. 常為眾生宣說正法，身無極倦，念無忘失，心 ...
2021年3月3日 · 由慧通達忍與不忍功德過失，令心調伏，則邪行眾苦無能奪轉。 菩薩由智慧通達安忍的功德和不安忍的過失，以慧力調伏自心，則任何有情以邪行損害等眾苦都不能奪取轉變。 由慧善知為應精進事，即勤修彼，道極升進。
由這段經文顯示，不論修何種功德之法，都需要這兩個必要條件——“心不散亂”和“如理思惟法、義”。. 【故說引發三乘一切功德，皆須二事：一、 除善所緣心不餘散、專一而住真奢摩他或其隨順；二、善觀察善所緣境如所有性盡所有性，毗缽舍那或其隨順 ...
2020年12月7日 · 此四法即 ① 摧伏我慢； ② 斷除嫉妒； ③ 斷除慳吝； ④ 見其他眾生富貴安樂，心生歡喜。 若能如是串習，就能不失壞菩提心。 心得交流──林師兄消文. 昨晚消文時，對於「見他富樂心生歡喜」，到底是應取應捨有點猶豫。 問題癥節在於「心生歡喜」所為何來？ 上午重新回到《大寶積經》卷第五十九〈文殊師利授記會第十五之二〉，細細閱讀整卷經文，尋獲答案，經曰： 「舍利弗。 菩薩見他得利生歡喜心。 有四種利益。 何等為四。 一者常生是心我攝眾生應與利樂彼既自得故生歡喜。 二者所有財物王難水火劫賊怨親無能侵奪。 三者隨所生處財寶諸子皆悉具足王不嫉忌何況餘人。 四者蓄用資財俱無窮盡。 是名為四。 舍利弗。 是菩薩成就四法。
2020年2月18日 · 若能常常修持這些事情，由於心會隨著串習而起作用，所以剛開始時雖會稍有困難，之後就能自然而然得趨入。. 【又若能念，願我當得，如所隨念，如是佛者，是發菩提心，一切晝夜恆得見佛，於臨終時任生何苦，然隨念佛終不退失。. 若能這樣思維：「希望我 ...
