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由大成就者羅睺羅作為口訣賜予成就智者瓊波南佐(Khyungpo Naljor， 1050─1140？. 香巴噶舉祖師)。. 白怙主如意珠往昔歷史者：. 上師彌勒巴(Maitripa，1007─1078？. )住於Kosabhikshi尸陀林時，大成就者羅睺羅供養黃金七両，以西藏受用微薄故，求一速得大驗相之財富修持 ...
2020年6月24日 · 廣論消文 151-2 日常法師第二輪開示 菩提道次第廣論卷六 ※ ﹝敬禮勝尊具大悲者足。 【如是隨念當死及思死後墮惡趣之道理，能令其心厭捨現世，於後善趣發生希求。次由共同皈依及由定解黑白業果，勵力斷惡修善，則能獲得善趣妙位。然非以此便生喜足，是令發起共下士之意樂及發共中士之意樂 ...
第一科分為三科：一、總括說明依止的意樂；二、特別說明修習根本—信心；三、應當憶念深恩而生起敬重心。 第一科分為二科：約略說明；一、詳細說明。 第一科：《華嚴經》提到以九種心侍奉善知識，能含攝一切依止意樂的關鍵。
2012-11-22 03:01:57. 清淨嘿嚕噶 (Yangdag Heruka)淺說. 清淨嘿嚕噶 (Yangdag Heruka)屬寧瑪派主要本尊法門──八大修部中之「清淨意」。 又譯「真實嘿嚕噶」、「真實意」，蓋藏文Yangdag一詞兼具「清淨」與「真實」之義，兩個意義均經常使用；對應梵文Visuddha Heruka，... 繼續閱讀... 回應 (5) | 推薦 (0) | 收藏 (0) | 佛法. 2012-05-18 16:35:43. 三昧耶戒的懺悔與還淨. 顯密雜談 侯松蔚三昧耶戒的懺悔與還淨 (續第十五期) 本欄一再強調三昧耶戒的重要性及複雜性，是希望行者殷重持戒，免生障難甚至墮落，並引生世出世間諸功德。 然而，如斯繁複之三昧耶戒，即使高僧大德亦未必能完全做...
① 由修習皈依趣入聖教之門。 ② 發起為一切現前安樂及究竟淨善根本的決定信心。 ※﹝初中分四：① 由依何事為歸依因，② 由依彼故所歸之境，③ 由何道理而正歸依，④ 既歸依已所學次第﹞. 辛一 由修習皈依而趣入聖教的殊勝大門: 【因雖多種，然於此中是如前說，於現法中速死不住，死歿之後，於所生處亦無自在，是為諸業他自在轉。 壬一 皈依之因： 皈依的因雖有多種，但是此處是像前文所說，我們很快便會死亡，不能長留此世，而且死後便會受自己的「業力」主宰，沒有能力決定自己的投生處。 【其業亦如《入行論》云：「如黑暗依陰雲中，剎那電閃極明顯，如是佛力百道中，世間福慧略發起，由是其善唯羸劣，恆作重罪極強猛。 」】
2019年12月18日 · 《迦尼迦書》中說：「我們造了種種的業，下一生一定會感果，這個叫做異熟，就是過去生的業感得這一生的身體，這個業完結的時候，這個身體也就死了，而這一生新造的業會引我們到下一生去。 死的時候，除了善業跟惡業以外，其它沒有一樣東西跟你去的，不管是人或錢物，乃至自己的身體也好，都不可能跟你去，所以我們現在只有一件事情該做－－修妙善之行。 吉祥勝逝友亦云，「天王任何富，死赴他世時，如敵劫於野，獨無子無妃，無衣無知友，無國無王位，雖有無量軍，無見無所聞，下至無一人，顧戀而隨往，總爾時，尚無名諱況餘事。 吉祥勝逝友也說：「國王！ 即使您擁有世間一切的榮華富貴，但在死的時候，就像獨自在曠野遭到敵人洗劫一空一樣，身邊沒有兒女、妃子陪伴，沒有衣食、也沒有朋友，更沒有皇宮、政權（王位）。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
