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2021年1月28日 · 理由是:各種因緣聚合之下,怨敵便對你產生了瞋恚的意樂;有了瞋恚意樂,就會引起瞋恚的加行;以瞋恚加行,就不自在地產生害苦。 反之,因緣不積聚,就沒有害心;不生害心,就不會產生損害的加行;不生損害的加行,就不會產生損害之苦。
2020年5月21日 · 由發心清淨和加行清淨,自然能感生眾多殊勝的果報,猶如在肥沃的良田裏耕作一樣,果實自然豐盛美妙。 此處以具足意樂和加行清淨,總稱為田清淨。
2020年11月24日 · 1.對自己,只需做降伏我愛執這一件事,2.而對盡虛空界的有情,處處要行方便、施饒益,有無量事業可行持。 所以,每位大乘行者都要有十八種“人方便”與一種“馬方便”,即盡力對治我愛執以及隨時隨地利益有情。 如此便從修行上顯示了自他相換的具體做法。 日常法師開示. 朗日塘巴所說的人方便,實際上就是暇滿人身唯一該做的事情。 做人的方便有十八種之多,而做畜生(馬就是畜生)簡單極了,就只有一種。 什麼是「馬方便」(換句話說,畜生、愚癡相)? 就是指菩提心沒有生的不讓它生起來,已生的不讓它安住、增長。 之所以這樣是因為我愛執,所以我愛執真實說起來就是畜生相啊! 常聽人家說:「你連畜生都不如! 」現在才了解原來我們愛執自己時就是這樣! 所以要特別對我愛執盡力去違害,凡是利益有情的都要盡力去做。
2021年1月28日 · 論中說:如是,由各種因緣聚合而引生損害的意樂,由此意樂又引生損害的加行,由此加行又產生被害者的痛苦,此損害者並沒有絲毫主宰性,因為他也是隨煩惱而轉,就像煩惱的奴僕一樣,任由煩惱支配。
2021年1月6日 · 是為應斷,故當捨離此等加行。 菩薩應當捨離的加行有: “ 不速與,稽留乃與 ” :不及時給與,而讓人數數求取,拖到人心疲倦才佈施。 94. 稽留:耽擱、拖延。 “ 令起煩惱,然後乃與 ” :讓他心生苦惱後才給。
2021年2月13日 · 攝善法精進者,謂為正引發六種波羅蜜多故,修彼加行;饒益有情精進者,謂於十一事,如其所應而發精進 。 問:為了成辦何種義利而如此擐甲發勤精進呢?
2020年11月23日 · 論中首先略說:在世間善趣和惡趣的所依上,感受的悅意、不悅意果,都是因為對有情作利益和損害所引生的。 其次廣說: “若無上佛位,且依有情得,人天諸資財,梵釋及猛利,護世所受用,於此三趣中,無非利有情,所引此何奇? 無上佛果尚且都須依於有情而獲得,何況人天財富,梵天、帝釋天、大自在天(猛利天)、四大天王(護世)等的受用,無一不是從利益有情而產生的,對此又有何可驚奇的呢? (此乃不足為奇定能獲得受用) “地獄鬼畜中,有情之所受,苦事非一種,從損有情起。 地獄、餓鬼、畜生三惡趣中有情感受的種種痛苦,都是從損害有情而引起的。 “饑渴互打擊,及侵害等苦,難遮無窮盡,皆損有情果。 在惡趣中,眾生感受的饑渴、互相打擊、吞食以及遭受侵害等痛苦,難以遮止、無窮無盡,都是損害有情的果報。