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2021年1月28日 · 理由是：各種因緣聚合之下，怨敵便對你產生了瞋恚的意樂；有了瞋恚意樂，就會引起瞋恚的加行；以瞋恚加行，就不自在地產生害苦。 反之，因緣不積聚，就沒有害心；不生害心，就不會產生損害的加行；不生損害的加行，就不會產生損害之苦。
2020年5月21日 · 由發心清淨和加行清淨，自然能感生眾多殊勝的果報，猶如在肥沃的良田裏耕作一樣，果實自然豐盛美妙。 此處以具足意樂和加行清淨，總稱為田清淨。
2020年11月24日 · 1.對自己，只需做降伏我愛執這一件事，2.而對盡虛空界的有情，處處要行方便、施饒益，有無量事業可行持。 所以，每位大乘行者都要有十八種“人方便”與一種“馬方便”，即盡力對治我愛執以及隨時隨地利益有情。 如此便從修行上顯示了自他相換的具體做法。 日常法師開示. 朗日塘巴所說的人方便，實際上就是暇滿人身唯一該做的事情。 做人的方便有十八種之多，而做畜生（馬就是畜生）簡單極了，就只有一種。 什麼是「馬方便」（換句話說，畜生、愚癡相）？ 就是指菩提心沒有生的不讓它生起來，已生的不讓它安住、增長。 之所以這樣是因為我愛執，所以我愛執真實說起來就是畜生相啊！ 常聽人家說：「你連畜生都不如！ 」現在才了解原來我們愛執自己時就是這樣！ 所以要特別對我愛執盡力去違害，凡是利益有情的都要盡力去做。
2021年1月28日 · 論中說：如是，由各種因緣聚合而引生損害的意樂，由此意樂又引生損害的加行，由此加行又產生被害者的痛苦，此損害者並沒有絲毫主宰性，因為他也是隨煩惱而轉，就像煩惱的奴僕一樣，任由煩惱支配。
2021年1月6日 · 是為應斷，故當捨離此等加行。 菩薩應當捨離的加行有： “ 不速與，稽留乃與 ” ：不及時給與，而讓人數數求取，拖到人心疲倦才佈施。 94. 稽留：耽擱、拖延。 “ 令起煩惱，然後乃與 ” ：讓他心生苦惱後才給。
2021年2月13日 · 攝善法精進者，謂為正引發六種波羅蜜多故，修彼加行；饒益有情精進者，謂於十一事，如其所應而發精進 。 問：為了成辦何種義利而如此擐甲發勤精進呢？
2020年11月23日 · 論中首先略說：在世間善趣和惡趣的所依上，感受的悅意、不悅意果，都是因為對有情作利益和損害所引生的。 其次廣說： “若無上佛位，且依有情得，人天諸資財，梵釋及猛利，護世所受用，於此三趣中，無非利有情，所引此何奇？ 無上佛果尚且都須依於有情而獲得，何況人天財富，梵天、帝釋天、大自在天（猛利天）、四大天王（護世）等的受用，無一不是從利益有情而產生的，對此又有何可驚奇的呢？ （此乃不足為奇定能獲得受用） “地獄鬼畜中，有情之所受，苦事非一種，從損有情起。 地獄、餓鬼、畜生三惡趣中有情感受的種種痛苦，都是從損害有情而引起的。 “饑渴互打擊，及侵害等苦，難遮無窮盡，皆損有情果。 在惡趣中，眾生感受的饑渴、互相打擊、吞食以及遭受侵害等痛苦，難以遮止、無窮無盡，都是損害有情的果報。
