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漏氣了？「勇哥」變成「蒟蒻」！彰化一位25歲的邱先生，正值壯年期，與女友常大戰一夜七次也「雄鳩鳩、氣昂昂」一點也不惧，近期因工作壓力大，女朋友又對性需求無度，於2個月前，被女友叫「勇哥」的他小老弟現在變「未邱」，開始軟如蒟蒻，「欲振乏力」，還被女友虧「這麼
2020年3月9日 · 前三種別學是出自經典-涅槃經，後三種別學是出於《皈依六支論》，其中所說：對於形像(一切佛畫、佛像)、偈頌或僧眾縫補用的碎黃布，應以信解心，把它們視為大師。 對佛所說法，要恭敬頂帶，不可妄加誹謗。 應把清淨和不淨的人觀為殊勝之士。 【〈攝決擇〉中所說此等，迦摩跋云：「此諸學處，內鄔蘇跋，想亦宣說，我二同從阿蘭若師所聞。 」此語出於此師所傳《壟跋瓦道次第》中。 至於《攝抉擇分》所說的學處，迦摩巴大師的語錄有說：「內鄔蘇巴理應要傳授這些皈依學處，我們二人是一同在阿蘭若師那裏聽聞教法。 」這些話是出自阿蘭若師傅予隆巴瓦的道次第之中。 【若有違犯此諸學處，當成虧損及棄捨之理者：有說違犯六種成捨，謂初三種各別學處及恆修歸依、為命不捨、供養三寶。 有說由其九種成捨，謂加違後三種各別學處。
從清代客家家族的拓墾和地方發展探討-以中壢為例. 研究地方開闢史，當以家族史為重要入口，而中壢平鎮地區大都是客家大本營聚居地，如以姓為地名的就有東勢葉屋、南勢王屋、埔頂吳屋、陳屋、鍾屋，還有以莊為名的「宋屋莊」，以人名字為地名之「興南 ...
如果真正發起隨時會死的心，譬如確定「今天或是明天就會死」，那麼只要對正法稍微有點了解的人就會明白，親屬和財物這所有的一切，死的時候都帶不走，因此大多能自然而然地遮止對親屬和財物等的貪愛，而會樂於透過布施等善行去累積堅實的果報利益。 如是若見為求利敬及名稱等世間法故，一切劬勞皆如扇揚諸空穀壳，全無心實，是欺誑處，便能遮止諸罪惡行。 如果「念死」之心，平常就能生起的話，當看到人們為了世間名聞、利養、恭敬等虛妄不實的東西終日奔波、費心追求，就會認識這一切無知的行為像是對著空心的穀殼（稻穀）揮扇一般，毫無意義。 空心的穀殼隨風就會飄散，世間的利益也一樣是迅即離散。 當我們認清為世間法付出的一切辛苦都沒有意義，都是被今世的常執給欺騙了，眼前的種種罪業惡行，我們就不會再去做了，而且會想要如法去修行。
第一科、一切至言都歸納為，成辦二種利益的道理：. 佛初發心、中集資糧、最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情, 故所說法一切亦唯為利有情。. 如是所成有情利義，略有二種，謂現前增上生及畢竟決定勝。. 佛修行的過程分為三個步驟：從最初發心，中間 ...
這分兩部分：第一部分，佛所說的整個聖教分成上中下三士，那麼到底什麼是以三士道引導？ 第二部分，為什麼要這樣引導？ 【 如是雖說三士，然於上士道次第中，亦能攝納餘二士道無所缺少，故彼二種是大乘道或分或支。
“真正的教學是一份使命，是一種神召。 ……接受神召的先知或捫其良心的理性主義者都會如此發問。 奧維德（Ovid）在《變形記》十五章中仍對畢達哥拉斯感到無比驚異： 他的思想. 觸及遙遠高處，直至天堂諸神， 而他的想像所眺景象. 遠超他凡人視力所及。 他學習所有事物. 以其縝密而熱切的心靈，他帶回家中. 所習得的一切並坐在群眾之中. 教導他們真正有價值事物，而他們聆聽. 在一片靜默之中…… …… 常有人以質疑甚或嘲弄的態度來看待這份神諭：「我現在將跟隨我心中神明所開示的德爾斐明諭（sequar ora moventem / Rite deum Delphosque meos ipsumque recludam）。 」【hc將原來的 sequar or 改正】 沒有什麼奇景可比擬於列在.
