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爾時所得一切三昧耶及律儀，應寧捨命如理護持。 其次，應依照上師的教導，接受本源清淨的密續灌頂；接受灌頂的目的是為了成熟身心，成為具器的弟子。灌頂時所受的金剛三昧耶戒（誓言）及各種律儀，都應當如理遵守、捨命護持。
依此，我們又可以證明「禮」與「仁」的關係是相當緊密的。. 再者，當顏淵問「仁」，孔夫子回答：「克己復禮為仁」，又接著講「非禮勿視。. 非禮勿聽。. 非禮勿言。. 非禮勿動。. 因此，我們可以肯定地講，「禮」裡的義蘊必需賦與「仁」的價值，然「仁 ...
2015年9月4日 · 一貫道～福哥-道學集錦 五教同源歸一理，〝一以貫之〞由這一理貫穿萬法萬象，理在其中。一貫心法人心惟危，道心惟微，唯精惟一，允執厥中。曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。
性理題釋 人得一則聖怎講？. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 無極動「一」生，一本散於萬殊，天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。. 故佛曰：「明心見性，萬法歸一。. 」道曰：「修心煉性，抱元守一。. 」儒曰「存心養性，執中貫一。. 」一者理也，人得天 ...
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 道德經第39章. 得一章 亦名知本章. 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也。. 天無以清將恐裂；地無以寧將恐發；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭 ...
略論止觀 日常老和尚 淺釋 【問：若佛假立地道等名，佛意寧非亦有分別。曰：佛身雖無分別，然為引誘眾生，故順眾生... 論止觀 日常老和尚 淺釋 【如云：「若知現能破有邊，性空即能遣無邊，性空現為因果理，一切邊見不能奪。」】 現 ...
2019年12月25日 · 唯識論曰：『依印順定。『發下如實智』於無所取決定印持。無能取中亦順樂忍。既無實境離能取識。寧有實識離所取境。所取能取相待立故。印順忍時總立為忍。印前順後立印順名。忍境識空故亦名忍。』 印者相映〈應一趣〉也。 順者隨順〈安此境 ...
