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他自幼聰穎、有文才，七歲即能寫詩，最廣為人知、並且口耳相傳的名篇《詠鵝》詩，就是他七歲時的作品。 在高宗儀鳳三年(西元678年)時，他任侍御史，因上書論事 得罪了武則天，遭到誣陷，以貪贓罪名下獄。
2021年2月19日 · 如是若僅怯弱而住，全無所益，反漸怯劣，故應善知諸能修證菩提方便，策舉其心，則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後，我們就了解：如果單單看見事情就害怕、退怯，那是一點好處都沒有。. 這種讓自己消極地停滯於怯弱的 ...
2017年6月14日 · 他自幼聰穎、有文才，七歲即能寫詩，最廣為人知、並且口耳相傳的名篇《詠鵝》詩，就是他七歲時的作品。 在高宗 儀鳳三年(西元678年)時，任 侍御史，因上書論事 得罪了 武則天，遭到誣陷，以貪贓罪名下獄。
2020年12月2日 · 一、建立誓願的對像. “以佛菩薩知識為證，立彼等前”：受願心戒時，祈請了十方諸佛菩薩和善知識作證，自己是在諸佛菩薩、善知識前立誓，所以對境極為殊勝廣大。 二、建立誓願的內容. “未度有情令度脫等”：所建立的誓願極其廣大，即：一切聲聞、緣覺未度越所知障者，都讓他們度越；一切梵天等未解脫生死者，都讓他們解脫；一切惡趣眾生未獲安慰者，都讓他們得到安慰；一切有情未入無住涅槃者，都讓他們獲得無住涅槃。 三、捨棄願心的因緣. （一）“次見有情數類繁多、行為暴惡”：
2020年12月30日 · 《本生論》云： “ 無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨，此身若能饒利他，不生歡喜非聰睿。 這個五蘊和合的身體，容易壞滅，毫無堅實可言。 “ 無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨 ” ：這兩句是揭示身體純具過患的自性。
今初. 消文： 怎麼樣講說與怎麼樣聽聞具足「作者殊勝」與「所著內容殊勝」的佛法，分成三部分來闡述： 第一個，聽聞的方法； 第二個，講說的方法； 第三個，如何回向。 聽聞方法分三部分： 第一，聽聞佛法有哪些好處； 第二，敬重承事正法（佛法）及說法師； 第三，要如何專注的聽。 現在開始講聽聞佛法有哪些好處。 〈聽聞集〉云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。 消文：〈聽聞集〉說：學習者透過聽聞能夠了知諸法，透過聽聞可以遮止罪業，並且斷除無意義的散亂放逸，最後可以證得涅槃。 又云：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。 如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。 如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。
2021年2月25日 · 1.精進未生起時，能令生起的順緣是勝解力； 2.精進生起之後，能令不退的因是堅固力； 3.修此善法時不想間斷的心力，是歡喜力； 4.再以息捨力勤發精進。 如果對這些道理已獲得善巧，就應當對精進發起欣樂力。 “欣樂力”就是求取精進的力，精進是所求取的對象。 “對於精進之理得到善巧”是前提，在此前提之下，應當對精進發起求取的心力，叫“發欣樂力”。 比如，開採金礦，知道如何去除違緣、積聚順緣之後，即應對開礦發起求取心。 此心力一旦引發，身心就會積極投入開礦。 同樣，現在認定了精進的違品，知道如何以如理思惟來對治（思惟懈怠的過患、無理由怯弱等，以思擇力可以壓伏違品），又已了知精進各方面的順緣，即： 1.能讓未生精進生起的順緣——勝解力； 2.能讓已生精進不退失的順緣——堅固力；
