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2015年2月20日 · 六兄弟於 宋朝初年 分別考中 正榜進士，榮華顯貴，光大門楣，人人贊美，盛極一時，故稱為「六桂聯芳」。 當時皇帝 曾賜建石碑，記載 光榮事蹟，這就是 今天 「六桂宗親會」的由來。 茲將「六桂」始祖 簡介如下： 長子名處厚，字伯起，宋太祖建隆元年（西元960年）中了進士，朝廷封他為承議郎、尚書、禮部、員外郎兼殿中丞上柱國的官，還賜予紅色寶魚袋。 堂號為「敦煌堂」，居住在朱紫坊，分姓「洪」氏。 次子名處恭，字伯虔，宋太祖雍熙二年（西元985年）考中進士，封授泉州法曹，堂號為「濟陽堂」，居住在淮陽，分姓「江」氏。 三子名處易，字伯簡，宋太祖建隆元年（西元960年）與長兄同榜進士，授官劍南少尉，堂號為「鹽官堂」，居住在竹嘯庄，不改「翁」姓。
法會講題綱要 天道十五條佛規之十二：不亂系統 悟見編. 一、何謂不亂系統. 濟公老師說. 不亂是不可紊亂，系是繩索，代表一條金線，統是統領萬物的大道真宗，也就是人人身上的自性，. 所以所謂的「不亂系統」，它真正的涵義是指每一個修道人，他不可以 ...
2020年4月23日 · 一、以智愚而有輕重. 二、以具戒而有輕重. 三、破戒者等之罪業. 四、歸納而說依法之重罪. 申一、以智愚而有輕重. 【由所依門故力大者。 謂如鐵丸小亦沈水，即彼成器雖大上浮，說智不智所作罪惡，而有輕重。 第二、從所依身之門而力量強大。 以造業者本身的身份，是居士、還是出家人，以及由於他的智慧或愚昧而導致業力有輕重之分。 譬如，一顆鐵丸子體積雖小，丟到水裡會立刻沉沒；如果將它做成容器，體積雖大，卻能上浮。 以此比喻智者和愚者所造的罪業會有輕重的差別。 【此因相者，《涅槃經》說，諸愚癡者，如蠅粘涕不能脫離，雖於小罪不能脫離。 由無悔心不能善行。 由覆藏過，雖先有善為惡染污。 其中原因在《涅槃經》中說，沒有智慧的愚者造作罪業，就像蒼蠅粘到鼻涕上無法脫離，即使是對微小的罪業也脫離不了。
2021年1月17日 · 雖然戒律是有三類(律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒)，但此處所指的「能斷心」是就最主要的一類，是指「律儀戒」而論。. 1.就其具有的「等起心」而論，便是斷除十種不善的十種能斷的行持。. 2.若就其「自性」而論，便是斷除七種不善身三語四業自性的七種能 ...
2020年9月25日 · 日常法師淺釋. 緣起可以分內外兩種， 內就是我們自身生死流轉的十二因緣； 外是指外在的種種事物，比如稻苗，樹木等等，這些也是緣起的，我們只要注意觀察便能了解。 這裡最主要是說明前者-內。 十二緣起有的時候叫十二有支，有就是三有，我們會在三有當中輪轉，其中有重重無盡的因緣，大別可以分十二類來說明，所以叫十二有支。 這裡分四點來說明：1.第一個叫支分差別，就是這十二支各別的內涵； 2.支分略攝是把這十二支依照一定的次第，簡單扼要地歸納起來； 3.第三幾世圓滿，是說明這十二有支從因到果需要多少時間；需要經過幾世。 4.第四此等攝義，是把上面這三個項目沒有說清楚的補足。 （第四、解釋十二緣起所涵攝的義理。
2020年11月3日 · 廣論消文 208 208 頁 5 行-209 頁 9 行 第二，如何發生此心道理分四： ① 由依何因如何生起； ② 修菩提心次第；③ 發起之量； ④ 儀軌受法。 子一、由依何因如何生起分三： ① 從四緣發心 ② 從四因發心 ③ 從四力發心 初中有三。 由依何因如何生起，就是從 1 四緣發心、2 從四因發心、3 從四力發心。
2020年10月26日 · 此諸煩惱如何斷者。 以下宣說如何斷除根本煩惱和隨煩惱的方法。 未一、教誡依止愚癡的對治. 謂癡罪重極難遠離，為餘一切煩惱所依。 愚癡業罪重，極難遠離，是其他一切煩惱的所依。 換言之，以愚癡執著我，從我執生起一切貪、瞋、傲慢等煩惱。 彼之對治，多修緣起，善巧生死流轉還滅。 若能修此，則五見等一切惡見悉不得生。 愚癡的對治就是多修緣起，善巧了知生死流轉和還滅的道理，如果能這樣修，則可以遣除五見等一切惡見。 (五見--壞聚見、見取見、戒禁取見、邊見、邪見) 三種愚癡的對治： 一、業果愚蒙的無明，它的對治是通達黑白二種業果的緣起修行之理； 二、真實義愚蒙的無明，它的對治是通達十二有支流轉還滅的道理；
