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2015年2月20日 · 六兄弟於 宋朝初年 分別考中 正榜進士,榮華顯貴,光大門楣,人人贊美,盛極一時,故稱為「六桂聯芳」。 當時皇帝 曾賜建石碑,記載 光榮事蹟,這就是 今天 「六桂宗親會」的由來。 茲將「六桂」始祖 簡介如下: 長子名處厚,字伯起,宋太祖建隆元年(西元960年)中了進士,朝廷封他為承議郎、尚書、禮部、員外郎兼殿中丞上柱國的官,還賜予紅色寶魚袋。 堂號為「敦煌堂」,居住在朱紫坊,分姓「洪」氏。 次子名處恭,字伯虔,宋太祖雍熙二年(西元985年)考中進士,封授泉州法曹,堂號為「濟陽堂」,居住在淮陽,分姓「江」氏。 三子名處易,字伯簡,宋太祖建隆元年(西元960年)與長兄同榜進士,授官劍南少尉,堂號為「鹽官堂」,居住在竹嘯庄,不改「翁」姓。
法會講題綱要 天道十五條佛規之十二:不亂系統 悟見編. 一、何謂不亂系統. 濟公老師說. 不亂是不可紊亂,系是繩索,代表一條金線,統是統領萬物的大道真宗,也就是人人身上的自性,. 所以所謂的「不亂系統」,它真正的涵義是指每一個修道人,他不可以 ...
2020年4月23日 · 一、以智愚而有輕重. 二、以具戒而有輕重. 三、破戒者等之罪業. 四、歸納而說依法之重罪. 申一、以智愚而有輕重. 【由所依門故力大者。 謂如鐵丸小亦沈水,即彼成器雖大上浮,說智不智所作罪惡,而有輕重。 第二、從所依身之門而力量強大。 以造業者本身的身份,是居士、還是出家人,以及由於他的智慧或愚昧而導致業力有輕重之分。 譬如,一顆鐵丸子體積雖小,丟到水裡會立刻沉沒;如果將它做成容器,體積雖大,卻能上浮。 以此比喻智者和愚者所造的罪業會有輕重的差別。 【此因相者,《涅槃經》說,諸愚癡者,如蠅粘涕不能脫離,雖於小罪不能脫離。 由無悔心不能善行。 由覆藏過,雖先有善為惡染污。 其中原因在《涅槃經》中說,沒有智慧的愚者造作罪業,就像蒼蠅粘到鼻涕上無法脫離,即使是對微小的罪業也脫離不了。
2021年1月17日 · 雖然戒律是有三類(律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒),但此處所指的「能斷心」是就最主要的一類,是指「律儀戒」而論。. 1.就其具有的「等起心」而論,便是斷除十種不善的十種能斷的行持。. 2.若就其「自性」而論,便是斷除七種不善身三語四業自性的七種能 ...
2020年9月25日 · 日常法師淺釋. 緣起可以分內外兩種, 內就是我們自身生死流轉的十二因緣; 外是指外在的種種事物,比如稻苗,樹木等等,這些也是緣起的,我們只要注意觀察便能了解。 這裡最主要是說明前者-內。 十二緣起有的時候叫十二有支,有就是三有,我們會在三有當中輪轉,其中有重重無盡的因緣,大別可以分十二類來說明,所以叫十二有支。 這裡分四點來說明:1.第一個叫支分差別,就是這十二支各別的內涵; 2.支分略攝是把這十二支依照一定的次第,簡單扼要地歸納起來; 3.第三幾世圓滿,是說明這十二有支從因到果需要多少時間;需要經過幾世。 4.第四此等攝義,是把上面這三個項目沒有說清楚的補足。 (第四、解釋十二緣起所涵攝的義理。
2020年11月3日 · 廣論消文 208 208 頁 5 行-209 頁 9 行 第二,如何發生此心道理分四: ① 由依何因如何生起; ② 修菩提心次第;③ 發起之量; ④ 儀軌受法。 子一、由依何因如何生起分三: ① 從四緣發心 ② 從四因發心 ③ 從四力發心 初中有三。 由依何因如何生起,就是從 1 四緣發心、2 從四因發心、3 從四力發心。
2020年10月26日 · 此諸煩惱如何斷者。 以下宣說如何斷除根本煩惱和隨煩惱的方法。 未一、教誡依止愚癡的對治. 謂癡罪重極難遠離,為餘一切煩惱所依。 愚癡業罪重,極難遠離,是其他一切煩惱的所依。 換言之,以愚癡執著我,從我執生起一切貪、瞋、傲慢等煩惱。 彼之對治,多修緣起,善巧生死流轉還滅。 若能修此,則五見等一切惡見悉不得生。 愚癡的對治就是多修緣起,善巧了知生死流轉和還滅的道理,如果能這樣修,則可以遣除五見等一切惡見。 (五見--壞聚見、見取見、戒禁取見、邊見、邪見) 三種愚癡的對治: 一、業果愚蒙的無明,它的對治是通達黑白二種業果的緣起修行之理; 二、真實義愚蒙的無明,它的對治是通達十二有支流轉還滅的道理;