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2020年12月5日 · 我對這段本文之理解── 這段本文宗大師特別闡論第三黑法的對象應指具足發心者。 於此作何事者，謂說惡名等。 對正趣大乘者作何種事而成黑法，即宣說惡名等。 由瞋恚心發起而說，與《釋論》同。 此黑法之“等起”（起心動念），是由嗔心引發而宣說，這和《釋論》的說法相同。 對於何境而宣說者，《釋論》說云：“如彼菩薩欲求法者，信解大乘或欲修學，為遮彼故對彼而說。
如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。. 其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。. 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。. 今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸 ...
2020年12月30日 · 《集學論》說：我的身心一一由三十六種不淨物的肉身和受、想、行、識四蘊組成，每一分都是剎那壞滅。若能利用這無常、常流垢穢的身體而獲得常樂我淨的大菩提，豈不是獲得了無價之寶？
2021年2月5日 · 今初，功德有五。 思惟苦有五種作用：① 驅意解脫； ② 除遣傲慢； ③ 羞恥作惡； ④ 歡喜修善； ⑤ 引發悲憫。 謂若無苦，則於苦事不希出離，故有驅意解脫功德。 一、驅意解脫. 如果沒有苦，就不會希求從苦事中出離，所以受苦有驅使自己的心希求解脫的功德。 例如，有些人天天安逸度日，吃喝玩樂樣樣順心，便會認為人間的日子很好而不願出離。 我們常說，天身不如人身更有利於修習佛法，正是因為天人的生活太過安逸，生命都虛耗在享受中而不知出離。 《大唐西域記》記載： 往昔，無著菩薩、世親菩薩、師子覺（無著菩薩的弟子）等三人發願往生彌勒淨土，他們互相約定，誰先往生見到彌勒菩薩，便回來告知。 其後，師子覺最先往生，但他過了三年都未回來相報。 後來，世親菩薩也捨壽往生。
《無邊功德贊》說：雖然諸佛現在已證得了佛果，但是彼等也曾墮在惡趣深淵之中，然而佛墮險處時，並沒有自輕。同樣，我們也不應看輕自己，倘若自輕，即便是壯士也會膽怯。
2021年1月27日 · 何物殺而贊？ 何物殺無憂？ 佛說：“殺瞋心安隱，殺瞋心不悔，瞋為毒之根，瞋滅一切善，殺瞋諸佛贊，殺瞋則無憂。 以下《本生論》的頌詞有一段緣起： 佛陀因地曾誕生在婆羅門的家庭中，出家後即與俗家妻子一起在深山中修苦行。 一次，一位國王看見他們時，心想：我應觀察他是否有能力修苦行，如果沒有，我就奪走他的妻子。 國王說：“出家人！ 你在深山靜處修行，若有人奪走你的妻子，你也無可奈何，所以還是讓我將她帶回王宮更好些。 菩薩說：“國王！
2016年10月20日 · 賞析：. 這首詩，全用擬人手法，不說 人之惜春，而說草樹 亦知春將不久，因而 百花爭艷，各呈芳菲。. 湊熱鬧的 還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般 漫天遍野地飄舞。. 人言草木無情，詩偏說它們有知，或「鬥」或「解」，活潑有趣。. 這是此詩有趣之處 ...
