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Nikolai Tcherepnin. 曲子特別註明獻給「那個可怕的齊爾品」（the dreaded Tcherepnin），因為齊爾品曾嚴厲地批評過普羅高菲夫的作品，說他曲子的嚴重缺失會讓指揮演奏起來感覺像被鬼纏身！
《親友集》中作如是說：「諸人依劣當退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝，故應親近勝自者。所有具最勝戒、近靜、慧尊，若親近是師，較尊勝尤勝。」如樸窮瓦云：「聞諸善士史傳之時，我是向上仰望於彼。
因為不管是智者還是孤薩黎，都需要觀修和止修。 對於偏重智慧的人，同樣要修「定學」等；而孤薩黎也必須修持對善知識修習猛利淨信心等。 【又此二種修行道理，於諸經藏及續藏中，俱說多種，須由觀察而修習 者。
「雙關是用一語詞同時關顧兩種不同事物的修辭方式。 」，又說「這類辭格的成立，是以語音能夠關涉眼前和心裏的兩種事物為必要條件。 重心在乎語音，在乎用作雙關的語音，和那表明主意的語音的等同或類似。 所以這類的辭例，經常見於歌謠戲劇之類注重語音的文辭中。 學者黃慶萱說：「正和『譬喻』、『借代』、『映襯』一樣，雙關的原理，也正是將兩種通常屬於不同範疇的觀念，藉其中隱藏的類似之點，而加以出人意表的替換或聯繫。 」，至於雙關用語的修辭效果則是：「於是，像注視一件新奇的事物，或傾聽一種陌生的聲音，讀者驚奇錯愕地接受了作者機智的挑戰。 」足見雙關用語的迷人魅力。 學者黃麗貞說：「這是借助字、詞、語中，有同音或多義的條件，使一個詞語或句子同時兼有字面上和字面外的兩層意思；而作者又以字面外的意思為表達目的。
2020年11月28日 · 七支者，《普賢行願》、《入行論》文，隨一即可。. “積集資糧”方面，《發心儀軌》中對此也說到修持禮拜、供養等等，《釋論》中說憶念諸佛菩薩以及往昔和現在的善知識之後，應修七支供養。. “供養上師”方面，也應依前文所說的供養來了知 ...
新名：彼得 (希臘文石頭)、磯法 (亞蘭文石頭)，在第一次遇見主時主賜的。 當時約27歲。 家庭：27歲的彼得，已婚 (Mk1:30)有妻子有岳母。 呼召： 第一次見面是弟弟安得列介紹的，主耶穌就給他起名磯法 (J1:40-42) 約1:40-42 聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。 他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。 （彌賽亞繙出來，就是基督。 ）於是領他到耶穌那裡。 耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。 （磯法繙出來，就是彼得。 第一次呼召是在加利利海邊 (Mt4:18-20)但他並沒有忠心跟從又回去打魚。 太4:18-20 耶穌在加利利海邊行走，看見兩個兄弟，就是那稱呼彼得的西門，和他的兄弟安得烈，向海裡撒網；他們本是漁夫。
彼得前書二章1節說：「你們要排除一切的壞事，不再撒謊、虛偽、嫉妒或說人壞話；要像新生的嬰兒，時時渴慕那純淨的靈奶，好藉著他長大、得救。
