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2005年1月30日 · 在我國小六年級的時候，那時候環珠格格正紅的勒!!我記得那時我每天回家就想等8點看電視，那時第一次播的時候我對林心如還沒啥感覺，反正就是個落難可憐蟲，後來一再重播，加上續集，我越來越討厭她，我覺得她很假，不知道是瓊瑤小姐寫的人物 ...
2020年10月27日 · 如《親友書》所說： “ 心散逸在境界中的掉舉、對往事的追悔、損害他人的瞋恚、心識內收的昏沉、極度內收的睡眠、對有漏五欲的貪欲、對道果等疑惑，應當知道這五蓋是劫奪善法財富的盜賊。
2020年10月22日 · “ 折籬失壞庵沒林。” “ 庵沒林 ” 即芒果林。“ 籬 ” 是用來保護芒果林的籬笆牆。這比喻什麼呢？在比丘戒當中，根本戒如芒果林，支分戒如週邊的籬笆。籬笆被破壞後，裡面的芒果林就會失壞。如是支分戒守不好，則根本戒也有失壞的危險。
2021年3月7日 · ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。 戍一、必須精勤聞法的理由分四： ① 聞思修三慧依賴聽聞之故. ② 能斷二障的智慧依賴聽聞之故. ③ 教誡須以忍耐心尋求多聞 ④ 攝義. 亥一、聞思修三慧依賴聽聞之故. 故又云：“恭敬承事可親師，為引慧故求多聞。 ”謂應親近智者，隨自力能而求多聞。 《攝波羅蜜多論》所以又說：恭敬承事可以親近的師長，這是為了引發智慧而勤求多聞。 這就是說，應當親近善知識，隨分隨力尋求多聞。 若不爾者，聞所成慧、思所成慧皆不得生，是則不知修何法故。 若有多聞，由思所聞法義，能生思慧，從此能生廣大修慧。 這是從正反兩方面說明，必須隨力尋求多聞的原因。 反面：
2021年2月19日 · 是否南轅北轍、愈趨愈遠呢？. 如是若僅怯弱而住，全無所益，反漸怯劣，故應善知諸能修證菩提方便，策舉其心，則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後，我們就了解：如果單單看見事情就害怕、退怯，那是一點好處都沒有 ...
2021年1月29日 · 新譯廣論. 損害他人的過失不外兩種：「是有情的本性」或「不是有情的本性」(即是外來或偶然出現)。 假如這是有情的本性，我們便不應嗔恚，因為這樣就好像嗔恨火的熱性及燃燒性。 若是外來(不是有情的本性),那同樣的都不應嗔恚。 因為就像天空出現煙霧等現象時，我們不應因為煙霧等瑕垢而嗔恨天空。 所以，應以這種思維方式來斷除嗔恚。 堪布開示. 如果傷害他人是有情的自性，瞋恨他則不合理，就像被火燒傷，不應瞋恨本性是灼熱的火焰。 如果過失只是忽爾現的，也不應生瞋，就像虛空中忽現濃煙，唯一是煙的過失，不應以煙的過失而瞋恨虛空。 應當如是思惟而滅除瞋恚。 譬如：吃黃連苦得咧嘴時，能怪黃連嗎？ 黃連本身就是苦的，怪它又有何用？ 腳被碎玻璃刺傷，能瞋玻璃嗎？
2020年10月17日 · 我們平常看到、聽到、憶念起世間的安樂時，一切都應這樣作意：這是輪迴，這也是輪迴，這些都是苦。這樣生起嘔吐之心。這是描述厭惡的狀態，沒有一點希求之心。 林師兄消文 這個是世間，這個也是世間，一切都是苦，不是可以治療的，因此而生起 ...
