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2020年12月7日 · 《師子請問經》云： “ 由何一切生，不失菩提心，夢中尚不捨，何況於醒時！ 《師子請問經》中有一段問答。 問：如何才能生生世世不失壞菩提心，連夢中尚且都不捨棄，何況在醒覺時？
2020年8月3日 · 於六趣中，隨生何趣，其後發生病痛死等，眾苦惱者：. 在六趣當中輪迴，無論受生哪一趣，隨著都一定遭受病、痛、死等許許多多的苦惱。. 是病者病，是死者死，非彼不應，忽爾而起：. 當病因生起的時候，就會生病；當死因生起的時候，就會死亡 ...
2021年1月7日 · 一、“舒顏平視、含笑先言而施”：表情和藹可親，容顏舒展、眼睛平視、面帶微笑，首先問來人：你需要什麼？ 二、“隨對何田皆應恭敬而施”：不論對誰作佈施，態度都要恭敬。 《菩薩地》說：“菩薩對卑賤者作佈施時，尚且不會不恭敬地把東西丟過去給他，何況對具功德者。 ”所以，佈施時的體態、威儀、語言都要恭敬，不應有輕蔑的態度和譏諷的語言。 三、“親手施”：親手佈施，不因懈怠而讓他人代為。 四、“應時施”：不耽擱、拖延，眾生一求取便立即佈施。 五、“於他無損而施”：不損惱他人而佈施。 比如，對自己的妻子、兒女、僕人、親戚、眷屬，不強迫、擾亂他們而佈施來求者。
2021年3月7日 · 由於སྟོན་པ།有「講說」與「顯示」之義，而སྦེད་པ།則為「隱匿、暗藏、掩藏」等義，所以簡體版《四家合注》判為「若示若藏」。. 樸窮瓦開啟經卷，安置枕前曰：“我等是學者故，縱未能看，應於此等而發願心。. 若不知法，云何能修 ...
若我解是義，愚故仍退屈，至臨命終時，當起大憂惱。若難忍獄火，常燒我身者，粗猛惡作火，定當燒我心。難得利益地，由何偶獲得，若我如有知，仍被引入獄，如受咒所蒙，我於此無心，何蒙我未知，我心有何物。
2020年10月31日 · 故大乘者，隨逐有無此心而為進退。. 所以，最初進入大乘，也唯一是以發起菩提心而定，後來退出大乘，也唯一是以退失菩提心而安立。. 因此，大乘完全是隨有無菩提心而決定進退的。. 以下引顯教的經論證明，能入波羅蜜多大乘之門是發菩提心。. 如 ...
2021年2月11日 · 唐譯《瑜伽師地論 ‧ 四十二卷》說： “ 云何菩薩自性精進？ 謂諸菩薩其心勇悍，堪能攝受無量善法，利益安樂一切有情，熾燃無間，無有顛倒，及此所起身語意動，當知是名菩薩所行精進自性。
