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廉貞本身是囚星，命宮有廉貞的人本身就跟法院解了不解之緣。 如果又加上（火星、擎羊）在裡面的話，那就註定跑法院的機會比別人多了。 會造成這個原因最主要是因為，命宮有這3顆星的人脾氣很剛...
2020年6月9日 · 先業異熟的意思，是指先前所造之業感得異熟果，而感果受生成為眼盲、獨眼、肢體殘缺、聾啞等體性的因位以及果報，這是自身的因果領受此業報，所以這樣說。 何以故，以諸業果，若已轉成異熟位體，非有功能，令其遍盡。 若因位思，正造作者，獲得所餘思差別力，能令永盡。 這是什麼原因呢？ 因為這些業果的自性，已經由因位轉成異熟位的體性，即使以四力對治，也已無法產生功效，將惡業除盡。 假定它還在因位，尚未感果的階段，或者是正在起意、正在造作；由於經過對治，或是依著正法，當下生起和造惡時完全相反的思惟，正好是能對治惡業的，那就有機會徹底地將它淨除乾淨。 猶如開示指鬘，未生怨，娑嚩迦，殺父及無憂等。 設作是云，未生怨王及殺母等，若已生起所餘善思，何故其業未得永盡，生無間耶。
2021年3月7日 · ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。 戍一、必須精勤聞法的理由分四： ① 聞思修三慧依賴聽聞之故. ② 能斷二障的智慧依賴聽聞之故. ③ 教誡須以忍耐心尋求多聞 ④ 攝義. 亥一、聞思修三慧依賴聽聞之故. 故又云：“恭敬承事可親師，為引慧故求多聞。 ”謂應親近智者，隨自力能而求多聞。 《攝波羅蜜多論》所以又說：恭敬承事可以親近的師長，這是為了引發智慧而勤求多聞。 這就是說，應當親近善知識，隨分隨力尋求多聞。 若不爾者，聞所成慧、思所成慧皆不得生，是則不知修何法故。 若有多聞，由思所聞法義，能生思慧，從此能生廣大修慧。 這是從正反兩方面說明，必須隨力尋求多聞的原因。 反面：
2016年10月20日 · 師尊師母領天命，承 祖命普渡三曹人鬼仙，走馬點道為普傳因緣，先得後修，在家修持，以格致誠正為內聖，修齊治平為外王，己立立人，己達達人，三施並行，行功立德，盡性了命，返理庭。
一、尊師重道、報恩了愿. 中國《禮記》上有兩句話，「經師易得，人師難求」。 遇見會講解經書的老師是很容易的， 但是真正教導學生道理及做人處事的老師是非常難得的。 人師是用自己的行為、品性、言語影響學生，一輩子給孩子們效法，這叫人師。 宋·司馬光《資治通鑒·漢紀·桓帝延熹七年》：“經師易遇，人師難遭，願在左右，供給灑掃。 韓愈〈師說〉：「古之學者必有師。 師者，所以傳道、受業、解惑也。 」開宗明義指出，教師有「傳道、授業、解惑」三項職責，肯定教師的重要地位，以及從師學習的重要。 最後以「道之所存，師之所存」作結，闡明擇師的標準在於其「聞道」及「存道」。 蓋三期普渡，明師應運，真道降世。 師尊、師母奉天承運，續佛慧命，承接道統，為救渡三曹眾生，離苦得樂，日夜奔忙，到處去拯救原人。
（1） 『漢關公，保皇嫂。 秉燭心穩』當年在不得已的情況下，帶著劉備兩位夫人，投靠曹營、曹操有意安排，欲使關公亂叔嫂之禮。 晚上安置三人於一室，但他卻持著青龍偃月刀，通宵達旦，夜讀《左傳春秋》保護兩位夫人的安全，同時也維護了兩位夫人的名節，實在是很不容易。 （2） 『柳下惠坐懷不亂，何等清高』在春秋戰國時期，魯國有一個人叫做柳下惠，有一天有一位女子前來坐他的懷中，他卻一點也不受影響而不動心，這是何等清高啊！ 所以當時的人稱他為聖人。 三、 所謂四正：
2015年2月20日 · 次子名處恭，字伯虔，宋太祖雍熙二年（西元985年）考中進士，封授泉州法曹，堂號為「濟陽堂」，居住在淮陽，分姓「江」氏。. 三子名處易，字伯簡，宋太祖建隆元年（西元960年）與長兄同榜進士，授官劍南少尉，堂號為「鹽官堂」，居住在竹嘯庄 ...
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