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我曾聽聞有父母，在孩子小一、小二時添購智慧型手機，供其使用。. 還有父母為孩子選擇社經水平較好的社區定居，目的是提供某種保護罩，讓孩子不致沾染惡習，遠避不良的影響。. 當父母為孩子的設想愈周到，愈剝奪了孩子內心優良質素的培養，也就失去 ...
- 《矛盾十四行》1 风云无常 变 change 世道无常 images 變思无常 metaphors 错 错 mistaken 真假虚实 错 政客乱摆谱 misinterpretation 人事无常 fake information 人情无常 contradiction 矛盾人间错错错 魯竹 云端下 漱石亭 2018.8.23
第二對是立生靜川，只說一對不夠貼切，因為我是先從立生動真心愛上阿雪時，就已經同情了兩人的苦戀。. 接著立生被迫和阿雪分開，而與靜川重譜戀曲時，我花了一點時間說服自己接受立靜，後來，兩人自然而然的情愫，打動了我，看到兩個一樣倔強的人 ...
2020年9月10日 · 首先舉出二種特殊業：一是對三有中的一切圓滿見為過患，由此生起希求解脫的欲樂，以此欲樂所發起的善業；二是與如理觀察無我義智慧相應的思的各種善淨業。 即：一是以出離心攝持的善法，二是以無我空性慧攝持的善法。 此二業是不是生死之因的集諦呢？ 以下將集諦分成庸常集與隨順集兩分，說明以上二業不是真正能引生死的庸常集，而是隨順集。 總資糧道、加行道者，雖集庸常能引之業，然由如斯意樂所起，及於無我觀慧相應諸善淨業。 總體而言，資糧道和加行道行的修行者，雖然在沒有以出離心和空性正見攝持的時候，也會積集庸常能引生死的業，但是他們相續中的出離心和以出離心所攝的相應善業，以及無我觀慧和以無我觀慧驅使所做的相應善業，都不是庸常集，而只是隨順集。 以下宣說原因。
2009年4月15日 · 1 定義：有押韻，可以吟詠的文體叫做「詩」。. 2 形式：古詩多為四言體(如詩經)，東漢、魏、晉之後，多五、七言的體裁，至唐代乃有「古體詩」與「近體詩」的區別別。. 「古體詩」多是仿樂府詩的作品，「近體詩」則有「絕句」和「律詩」的分別。. 一 ...
2020年11月3日 · 廣論消文 208 208 頁 5 行-209 頁 9 行 第二，如何發生此心道理分四： ① 由依何因如何生起； ② 修菩提心次第；③ 發起之量； ④ 儀軌受法。 子一、由依何因如何生起分三： ① 從四緣發心 ② 從四因發心 ③ 從四力發心 初中有三。 由依何因如何生起，就是從 1 四緣發心、2 從四因發心、3 從四力發心。
2015年11月19日 · 現在孔子以顏回的學習態度來講臣之道，上面 (前人或上司) 對你講話 時候，你都答“是是是”，都是只有接受、服從。. 可 是，光接受、服從，有時候反而有問題，不一定是對的，所以有了接受、服從的修 養，還要有“退而省其私，亦足以發。. ”再 ...
魯振順 相關
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