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2021年2月20日 · 廣論消文314 諸論又說信為欲依，以從二種深忍之信，能引取捨二種欲故。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文314 313頁5行-314頁2行. 第二，積集順緣護助資糧分四：. ①發勝解力； ②發堅固力； ③發歡喜力； ④暫止息力。. 護助資糧：護持、助長 ...
2021年2月3日 · 廣論消文 298 297 頁 4 行-299 末行 益西彭措堪布開示 酉二、破除不喜怨家富盛喜其衰敗分二： ① 破除不喜怨家富樂 ② 破除歡喜怨家衰損 第二，破除不喜怨敵富樂喜其衰損者。 “ 破除不喜怨敵富樂喜其衰損 ”，即應破除不喜歡怨敵安樂而喜歡他衰敗的心態。
今初。 金一、明懈怠. 不入道者略有二類：一雖見能修而不趣入；二怯弱不入，謂我豈能如是修習。 不入道的情況略說有兩類： ① 雖然能修，但心不趣入； ② 由於怯弱而不趣入，即心想：我怎麼有能力這樣修呢？ 雖尚有餘能不能修未嘗思擇而不趣者，然此是說求解脫者，彼非此說。 （除了前述兩類之外）雖然還有連自己能不能修，都不曾思惟抉擇而不趣入的人，在此處是專門針對希求解脫者宣說的。 世人沒有解脫之心，所以不會考慮自己能否修持，他們沒有入道的動機，當然不會趣入修行。 此處是針對內道修行人宣說的，因此不必涉及這種情況。 初中有二：一推延懈怠，謂念後時有暇能修；二雖非如是，然於庸常諸下劣事，貪著覆蔽。
2021年2月5日 · 今初，功德有五。 思惟苦有五種作用：① 驅意解脫； ② 除遣傲慢； ③ 羞恥作惡； ④ 歡喜修善； ⑤ 引發悲憫。 謂若無苦，則於苦事不希出離，故有驅意解脫功德。 一、驅意解脫. 如果沒有苦，就不會希求從苦事中出離，所以受苦有驅使自己的心希求解脫的功德。 例如，有些人天天安逸度日，吃喝玩樂樣樣順心，便會認為人間的日子很好而不願出離。 我們常說，天身不如人身更有利於修習佛法，正是因為天人的生活太過安逸，生命都虛耗在享受中而不知出離。 《大唐西域記》記載： 往昔，無著菩薩、世親菩薩、師子覺（無著菩薩的弟子）等三人發願往生彌勒淨土，他們互相約定，誰先往生見到彌勒菩薩，便回來告知。 其後，師子覺最先往生，但他過了三年都未回來相報。 後來，世親菩薩也捨壽往生。
2021年2月6日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文301 301頁8行-302頁7行. 金二、思能遮止無量大苦所有勝利. 思能遮止無量大苦所有勝利者，如有一人是應殺犯，若截手指能免殺罪，發大歡喜。. 如是若由人間小苦，總能脫離無邊生死，別能永斷那洛迦等惡趣眾苦 ...
2021年2月8日 · 如果必須安忍所生的苦惱，那麼應當忍受由哪些方面所產生的痛苦呢？ 此分八處。 所應安忍的苦處分八個方面，即：一、依止處； ② 世法處； ③ 威儀處； ④ 攝法處； ⑤ 乞活處； ⑥ 勤劬處； ⑦ 利有情處；⑧ 現所作處。 以下解釋每一處。 首先顯示生苦之處，然後說明為了成辦修行應當忍苦。 戍一、依止處分二： ① 顯處 ② 明忍. 亥一、顯處. 依止處者，所謂衣服、飲食、坐具、臥具、病緣醫藥、供身什物，是能增長梵行之依。 1.依止處，指衣服、飲食、坐臥具、醫藥等日用資身物質，這些是能增長出家梵行的所依。 唐譯說，依靠這些衣食等，在佛的善說法毗奈耶中出家受具足戒，成為比丘身。 也就是說，必須依靠衣服、飲食、臥具、醫藥這四種事，才能成就比丘的身份，因此稱為“依止處”。 亥二、明忍.
107年8月全家福. 題目廣結善緣。 林岑陵講師. 前言： 緣是指人與人之間、人與事、人與物之間無形的連結，是某種必然存在的相遇機會和可能，而緣份是指緣的份量輕重，如同我們人與人之間的關係深淺，比如父子、夫妻、主僕之間比陌生人更有緣份，而相遇的緣是由前世的業力與今世的各種條件所形成的。 緣份是可以創造的，自己與他人的緣份是通過的己的心因及創造條件，條件俱足且沒有逆緣，這稱為因緣法。 佛經上說：短短今生一面鏡，前世多少香火緣，紅塵滾滾，芸芸眾生，緣聚緣散，處處皆緣。 一、緣可分為善緣、惡緣、無記緣. 1．善緣：指與善業相應的緣，帶給我們平順快樂。 2．惡緣：指與惡業相應的緣，帶給我們考驗與苦惱。 3．無記緣：非惡非善的緣，平淡如水，沒苦沒樂。 佛家所謂緣：因緣果報（菩薩怕因、眾生怕果）
