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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年5月24日 · 《海問經》云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何？謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」 《海龍王請問經》中記載：「佛告訴龍王：菩薩只要能把握住一種法，就能夠截斷轉生惡趣之路，免於顛倒墮落。
2021年2月7日 · 廣論消文302 302頁8行-303頁9行. 巳三 從根本觀點作出詳細解釋: 【處門廣釋者。. 若須安忍所生苦者，】. (問：)假如必須安然受苦，那麼這些痛苦是從何處而來，又應該怎樣忍受呢？. 【為當忍受由何生苦，此分八處：】. （答: )所要忍受的痛苦是分為八種 ...
2020年10月22日 · 這一段宣說了“知慚”、“有愧”、“懷恐懼等”三個方面。 知慚有愧又有依自和依法兩方面。 “依自”是以自己而言，內心自責：“我是菩薩，不應當做這種行為。 ”如是對作惡羞恥，是知慚。 或者想：“作為修行人我如是而行，連世人都會譏笑。 ”這樣害怕別人譏毀，是有愧。 “依法”是以菩薩藏衡量自相續：“我這樣做與菩薩藏相違，完全是明知故犯。 ”如此羞恥作惡，是知慚。 或者想：“我這樣做，別人會批評我根本不符合戒律。
2020年8月3日 · 想要發起厭離與希求解脫的心，應該依從無垢經論，首先尋求正確的了解；其次必須長期不斷地觀察修，引發自心猛利的轉變，直到徹底改變錯誤觀念為止。. 世尊為了讓眾生了解生死輪迴的過患，特別開示了八苦的密意，我（宗大師）是按照無著菩薩在 ...
2021年2月23日 · 應當發起何種無飽足之相呢？ 如《入行論》說： “ 菩薩對自己所作的善法，要像孩童盼望玩遊戲的樂趣那樣，極其熱愛，永無滿足。 ” 這是說，應當努力發起歡喜心，像孩童玩遊戲那樣，沒有滿足。
2019年12月28日 · 辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂. 第二思惟後世當生何趣，二趣苦樂者。. 如是決定速死沒故，於現法中無暇久居，然死而後亦非斷無，仍須受生。. 「發生希求後世之心」的第二部分，是思惟後世將會投生到哪裡？. 善趣或惡趣？. 以及此二趣的苦樂 ...
