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2020年12月26日 · 瓦西里・康丁斯基（Wassily Kandinsky，1866年12月16日—1944年12月13日）是出生於俄羅斯的畫家、美學理論家、音樂家以及詩人，他亦是俄裔法國哲學家 亞歷山大・科耶夫（Alexandre Kojève） 的叔父。 十九世紀中期的俄國，正是經濟、文化的全盛時期，康丁斯基雖然從小學習音樂、繪畫等藝術，不過其人生初段一路都跟隨父母的安排——成為一個律師。 直至1896年，三十歲的康丁斯基參與了莫斯科展出的法國印象派畫作展，深受《日出・印象》的藝術大師莫內（Claude Monet）的啟發，毅然決定搬往德國慕尼黑，進入極富盛名的慕尼黑美術學院就讀，自此走上了藝術家之路。 莫內：「印象」是日出那一瞬間的真實感受｜人與物.
2020年11月20日 · 1910年今日，俄國大作家列夫．托爾斯泰（Leo Tolstoy）在一個小車站逝世，這個已年屆82歲的高齡老人正在乘火車離家出走。 因為他在晚年與年輕的妻子蘇菲亞意見不合，他要尋求精神上的超脫，結果途中患上肺炎，在嚴寒中撒手塵寰。 托爾斯泰最著名的作品都是長篇小說，包括《戰爭與和平》（War and Peace）、《安娜．卡列尼娜》（Anna Karenina）和《復活》（Resurrection）。 今日和大家介紹的卻不是他的小說，而是他在七十歲出版的美學論著《何謂藝術？ 》（What is Art?）。 托爾斯泰《戰爭與和平》（Vintage） 何謂藝術？ 《何謂藝術？ 》是托爾斯泰晚年思考的結晶。 在寫作此書之前，他已放棄大量財產和著作的版權，希望過一種謙卑的生活。
2018年6月7日 · 事實上，在作為一神教的基督教的創世神話中，上帝——意味攜帶著絕對創造力與毀滅力的男神在第七日「依照自己的形象」創造了人類之父亞當，而後抽取他的一根肋骨製作了夏娃——人類之母。 不言自明地，女性在這人類故事之處，便被釘死在次生的、從屬的「第二性」的位置上。 且不論正是夏娃接受了魔鬼／蛇的誘惑，吃下了智慧果，令人類墮入「失樂園」。 因此，所謂人類的「原罪」便是女人的原罪。 而人盡皆知的是，在中國的創世神話中，是多神的民間信仰中的女媧——一位女神「摶土造人，造男造女」。 即使在中國不同地區、不同民族的、各種伏羲、女媧創世造人的神話變體中，男人和女人間也從無等級排列，只有相對差異。
2020年12月18日 · 當地的陽光讓克利如受靈光感召一樣，對顏色有了嶄新的感受，並以水彩畫成《哈瑪邁特清真寺》（Hammamet with Its Mosque）。. 克利《哈瑪邁特清真寺》（Hammamet with Its Mosque），1914（The Berggruen Klee Collection, 1984）. 在這張畫中，我們看到了克利常用的表現法 ...
2018年9月9日 · 摘錄做於1887至89年尼采居留尼斯期間，分為四部分，第一部分是斯塔夫羅金自殺前給羅莎的信件的片斷，其他三部分分別命名為《關於虛無主義者的心理》、《無神論的邏輯》與《作為民族屬性的神》，前兩部分涉及基裡洛夫的理性的自殺觀念，後一部分則是
2017年5月5日 · 「權威」是指別人認可和承認你所擁有的權力。 也就是說，對你的命令能夠心甘情願地服從。 這一點，就引出韋伯全書討論的重點了：權力和權威的正當性（legitimacy)。 如何通過對自己權力的辯護，讓被支配者承認支配者的權力並表示服從？ 從古到今，韋伯概括出了三個有關權威正當性的來源： 1、 法理型權威； 2、 傳統型權威 ； 3、 「卡裡斯瑪」式權威。 所以，《支配社會學》的整本書主要就是在講，以上三種權威正當性的特點。 接下來，我們就來一一介紹。 一、法理型權威. 法理性權威有它的突出特點和運作方式：按照合理規則進行運作，對法理性統治的服從是針對規則，而非針對人。 在韋伯看來，法理性權威是現代社會的必要轉型，我們都按規則辦事，而不是聽從某一個人或某幾個人的意志支配。
2018年7月8日 · + 1. 百步蛇圖紋. 在排灣族，擁有刺青的族人隨處可見，因族人於部族裏的階級地位與家族關係就是用圖紋作為說明要素，是以頭目、貴族、勇士以及平民也有不同的刺青圖紋排列方式，有效鞏固排灣族社會的階級制度。 另一方面，男族人身上的紋身，亦有展現其戰功與英勇事蹟之作用，因此一向能象徵自己的力量及社會地位的百步蛇紋身圖案非常廣用於部族勇士中；蛇紋通常會紋於男性的雙臂上，猶如仿齒形狀的圖像象徵一格格的田地，波形紋象徵河川，代表了頭目掌管部落山川土地。 如作為平民階級的排灣族人想擁有一個含百步蛇元素的紋身，大概要想想辦法如何才能成為民族英雄吧。 除了「百步蛇」刺青圖案之外，當地女族人的手刺特色、傳統的紋身工具以及「拍刺」技術，同樣是一環非常值得討論的議題，有待下一回繼續深入探討…… 紋身. 次文化.
