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第二、修習念死的殊勝利益。 如果真正發起隨時會死的心，譬如確定「今天或是明天就會死」，那麼只要對正法稍微有點了解的人就會明白，親屬和財物這所有的一切，死的時候都帶不走，因此大多能自然而然地遮止對親屬和財物等的貪愛，而會樂於透過布施等 ...
2020年6月16日 · 第二生此意樂之量者。 謂先有無偽，希求現世，其求後世，唯虛言辭。 即換其位，令成希求後世為主，現在為副，則為生起。 然須令堅固，故此生已，仍須勵力善為修習。 第二部分是「生此意樂之量」。
2020年6月1日 · 這是一種特別的方法，就是照著儀軌念誦百字明等殊勝陀羅尼，百字明咒是最殊勝的專門懺悔罪業的方法。 《妙臂請問經》舉了好幾個比喻來說明念誦的功效。
2020年12月30日 · 《本生論》云： “ 無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨，此身若能饒利他，不生歡喜非聰睿。 這個五蘊和合的身體，容易壞滅，毫無堅實可言。 “ 無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨 ” ：這兩句是揭示身體純具過患的自性。
2020年3月11日 · 從而奉三寶為皈依處，而且不違犯皈依學處。. 但是，皈依處是怎樣救護我們呢？. 如《集法句》云：「能斷有箭道，我教示爾等，如來是大師，爾等應須行。. 」佛是歸依大師，僧是歸依正行助伴，故正歸依是為法寶。. 若能得此，解脫畏故。. 就如 ...
具足六種殊勝而持戒： ① 依殊勝：依菩提心而發起每一分持戒。 ② 事殊勝：總的對於一切學處無餘行持。在對某些特別學處守護時，也應當不忘總的持戒意樂。 ③ 所為殊勝：為了讓一切有情的現前安樂和究竟利益而守護淨戒。
第三當發何等念死心者。若由堅著，諸親屬等增上力故，恐與彼離起怖畏者，乃是於道全未修習畏死之理，此中非是令發彼心。 第三部分是應當生起什麼樣的念死之心。
