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迦南婦人曾經兩次求耶穌解決她的害怕和困苦,耶穌卻沒有即時或直接的回應,反而使用其他的方法回應,這是要考驗迦南婦人的信心。 第二十五節,迦南婦人第二次的呼求,耶穌卻說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃。 第二十六至二十七節提到「狗」,聖經希臘原文kunarion就是指「小狗」,是指被養在家中,保護家人的意思。 聖經也有出現其他「狗」字,希臘原文kuon「狗」,有作惡的人,禮儀上不潔,不夠資格的意思(太二十二15;腓三2;啟二十二15)。 所以,猶太人的文化,會以「狗」稱呼外邦人。 耶穌以「狗」來回應迦南婦人的祈求,是要試驗婦人的信心。 耶穌提到的狗、兒女、主人,則說明福音是先傳給猶太人,後給外邦人的次序。 第二十七節,婦人聽到耶穌的話後,她以「狗也吃桌子上掉下的碎渣」來回應耶穌一席話。
羅凌思博士總結指,費迪斯的教會論提醒了浸信教會不應將信仰簡化成規條,限制自由和聖靈工作,應以恩典為中心,因聖約教會的本質就是以恩典、他者和基督為中心的羣體,而非一些宗教崇拜行為,當中必須存在服侍的關係,所以信徒注定要彼此相愛。
路德所指的祭司是甚麼意思? 為何路德把基督徒等同了祭司? 按舊約,祭司在聖殿中供職,以獻祭和教導人民為己任。 因此,當每一位基督徒都是祭司時,就是指每一位基督徒都不需要他人(即改教時期羅馬教會的神甫)作為神人之間的中介,每一位基督徒都可以直接與上帝交往,向上帝禱告。 路德在此指出耶穌為信徒的大祭司,把上帝與信徒之間的隔閡消除,我們奉主耶穌的名即可向天父祈求(約十六23-24)。 另外,信徒皆祭司也不僅是人神之間的事,路德強調:「上帝用聖靈加冕、按立和膏抹我們,使我們成為基督的祭司,行使職分,來到上帝面前祈求,因為基督來作大祭司為我們代求,使我們有信心和靈。 因此,我們也為祭司,並繼續為世人代禱,祈求上帝賜給他們信心。
從聖經看靈恩第二波的神學理念. 由靈恩第一波開始,接受及推動這個運動的人,往往有一種特殊的神祕經驗,他們有些有說方言的表現,但有更多的人經驗靈命上的更新,然後大發熱心事奉主。 以往很多靈恩派的人士,稱這經驗為聖靈的洗。 筆者以為若果真的是聖靈更新的工作,也許我們應稱之為聖靈復興的工作,或稱之為聖靈的充滿。 聖靈充滿在聖經中出現了十五次,除了一次是在保羅所寫的以弗所書五章十八節用過以外,其他十四次都是路加所寫的路加福音及使徒行傳所用的詞彙,這即是說,這十四次都是在記敘文的體裁下,作者形容當事人的表現。 當我們分析這十四次的形容時,我們可以得到以下幾個結論:
香港浸信教會將於12月10日(主日)下午3時,在該會一樓禮堂(香港半山堅道50號)舉行按立牧師典禮,按立周淑敏傳道、鄧樂生傳道、蔡禮遜傳道為按師。 主禮牧師團包括曹偉彤院長、唐榮敏牧師、羅泰然牧師、方兆雄牧師、蘇家輝牧師、陳康牧師、林廣潤牧師、王潔芳牧師。 歡迎出席,查詢可電2840-2700。
保羅對羅馬教會如何實踐信仰的勸勉,第一方面是如何與信徒相處,上週提到第一個指引,是「愛人不可虛假」,而第二個指引則在十二章十一節及十二節:十一節以三個詞句提及事奉,而十二節亦以三個詞句提及屬靈的操練。 羅馬教會當時表面平穩,未有太大逼迫,然而要面對不少社會、文化、以致開始浮現的政治壓力,因此需要在壓力上繼續事奉,而事奉的動力則來自屬靈操練。 香港教會過去數年面對社會撕裂,近半年亦面對新冠肺炎的影響,停了實體崇拜及大部分日常活動,對肢體言產生不少負面的影響。 根據「香港教會更新運動」剛發表之香港教會二零一九年普查報告,聚會人數及各項聚會,人數全線下跌,主日崇拜人數下跌百分之十二。 此數據未有反映去年反修例後的變化,一般估計會更為嚴重。
第 2942 期(2021 年 1 月 10 日). 天路歷程 志仁. 分享: Whatsapp 電郵 臉書 推特. 專欄名為「天路歷程」,出自一本流行至今三百五十年,翻譯成超過二百種文字的名著《The Pilgrim's Progress》,作者是本仁約翰(John Bunyan)。. 這本書的出現和它的影響力仿如一個神蹟 ...