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迦南婦人曾經兩次求耶穌解決她的害怕和困苦，耶穌卻沒有即時或直接的回應，反而使用其他的方法回應，這是要考驗迦南婦人的信心。 第二十五節，迦南婦人第二次的呼求，耶穌卻說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。 第二十六至二十七節提到「狗」，聖經希臘原文kunarion就是指「小狗」，是指被養在家中，保護家人的意思。 聖經也有出現其他「狗」字，希臘原文kuon「狗」，有作惡的人，禮儀上不潔，不夠資格的意思（太二十二15；腓三2；啟二十二15）。 所以，猶太人的文化，會以「狗」稱呼外邦人。 耶穌以「狗」來回應迦南婦人的祈求，是要試驗婦人的信心。 耶穌提到的狗、兒女、主人，則說明福音是先傳給猶太人，後給外邦人的次序。 第二十七節，婦人聽到耶穌的話後，她以「狗也吃桌子上掉下的碎渣」來回應耶穌一席話。
羅凌思博士總結指，費迪斯的教會論提醒了浸信教會不應將信仰簡化成規條，限制自由和聖靈工作，應以恩典為中心，因聖約教會的本質就是以恩典、他者和基督為中心的羣體，而非一些宗教崇拜行為，當中必須存在服侍的關係，所以信徒注定要彼此相愛。
路德所指的祭司是甚麼意思？ 為何路德把基督徒等同了祭司？ 按舊約，祭司在聖殿中供職，以獻祭和教導人民為己任。 因此，當每一位基督徒都是祭司時，就是指每一位基督徒都不需要他人（即改教時期羅馬教會的神甫）作為神人之間的中介，每一位基督徒都可以直接與上帝交往，向上帝禱告。 路德在此指出耶穌為信徒的大祭司，把上帝與信徒之間的隔閡消除，我們奉主耶穌的名即可向天父祈求（約十六23-24）。 另外，信徒皆祭司也不僅是人神之間的事，路德強調：「上帝用聖靈加冕、按立和膏抹我們，使我們成為基督的祭司，行使職分，來到上帝面前祈求，因為基督來作大祭司為我們代求，使我們有信心和靈。 因此，我們也為祭司，並繼續為世人代禱，祈求上帝賜給他們信心。
從聖經看靈恩第二波的神學理念. 由靈恩第一波開始，接受及推動這個運動的人，往往有一種特殊的神祕經驗，他們有些有說方言的表現，但有更多的人經驗靈命上的更新，然後大發熱心事奉主。 以往很多靈恩派的人士，稱這經驗為聖靈的洗。 筆者以為若果真的是聖靈更新的工作，也許我們應稱之為聖靈復興的工作，或稱之為聖靈的充滿。 聖靈充滿在聖經中出現了十五次，除了一次是在保羅所寫的以弗所書五章十八節用過以外，其他十四次都是路加所寫的路加福音及使徒行傳所用的詞彙，這即是說，這十四次都是在記敘文的體裁下，作者形容當事人的表現。 當我們分析這十四次的形容時，我們可以得到以下幾個結論：
香港浸信教會將於12月10日（主日）下午3時，在該會一樓禮堂（香港半山堅道50號）舉行按立牧師典禮，按立周淑敏傳道、鄧樂生傳道、蔡禮遜傳道為按師。 主禮牧師團包括曹偉彤院長、唐榮敏牧師、羅泰然牧師、方兆雄牧師、蘇家輝牧師、陳康牧師、林廣潤牧師、王潔芳牧師。 歡迎出席，查詢可電2840-2700。
保羅對羅馬教會如何實踐信仰的勸勉，第一方面是如何與信徒相處，上週提到第一個指引，是「愛人不可虛假」，而第二個指引則在十二章十一節及十二節：十一節以三個詞句提及事奉，而十二節亦以三個詞句提及屬靈的操練。 羅馬教會當時表面平穩，未有太大逼迫，然而要面對不少社會、文化、以致開始浮現的政治壓力，因此需要在壓力上繼續事奉，而事奉的動力則來自屬靈操練。 香港教會過去數年面對社會撕裂，近半年亦面對新冠肺炎的影響，停了實體崇拜及大部分日常活動，對肢體言產生不少負面的影響。 根據「香港教會更新運動」剛發表之香港教會二零一九年普查報告，聚會人數及各項聚會，人數全線下跌，主日崇拜人數下跌百分之十二。 此數據未有反映去年反修例後的變化，一般估計會更為嚴重。
第 2942 期（2021 年 1 月 10 日）. 天路歷程 志仁. 分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特. 專欄名為「天路歷程」，出自一本流行至今三百五十年，翻譯成超過二百種文字的名著《The Pilgrim's Progress》，作者是本仁約翰（John Bunyan）。. 這本書的出現和它的影響力仿如一個神蹟 ...
