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在香港醫學史上，關元昌師奶黎氏（見上圖）可以說是香港首位華人的南丁格爾。因為倫敦傳道會於一八九一年派了一位史提芬夫人（Mrs. H. Stevens）到雅麗氏利濟醫院當護士長。她的先生是史提芬牧師（Rev. Stevens），為倫敦傳道會派到廣州教會服務。
英國靈性研究協會國際會議及歐洲宗教靈性與健康會議，在英國考文垂大學（Coventry University）內舉行，背後有着重要的意義。. 第二次世界大戰期間，「考文垂」受到嚴重的空襲破壞，市中心內大部分建築和歷史悠久的大教堂也被完全摧毀。. 戰後，於 ...
??由恩光使團國際總幹事史提夫．高爾牧師（Rev. Steve Coffey）主講，並由香港差傳事工聯會總幹事洪雪良牧師回應。 費用全免。 查詢可電2602-0355。
第 2894 期（2020 年 2 月 9 日）. 釋經講道 林誠信. 分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特. 顯現後第五主日（太五13-20）. 主耶穌很清晣表達門徒的生命本質是「世上的鹽」及「世上的光」（太五13-20）。. 為何主選擇用這兩個比喻去申明此道理？. 若從鹽與光的功能去理解 ...
在上帝子民的大前題底下，根本不必將信徒劃分為平信徒及聖職人員。 他提出「第二次宗教改革」的思想，正是要徹底實踐「信徒皆為祭司」的理想。 在打破聖職人員及平信徒的教會觀底下，他進而打破教會在社會中的圍牆，他在反對科層化（Hierarchy）教會觀的同時，以上帝子民的教會觀作後盾。 筆者認為很多同道偏重史提芬斯觀點解構的一面，而忽略其建構的一面。 他在拆毀教會與社會分隔的圍牆的同時，卻建立起一個以上帝子民身分為中心的信仰羣體，成為活生生的見證。 筆者並不同意職場神學的討論停留於解構教會科層制度的部分，卻未曾推動建立一種以上帝子民為中心的教會觀的運動。 筆者認為職場神學的建立，背後代表一種「公共神學」（Public Theology）的建立。
最近看到的是一本每天靈修的編著“Luther's Breviary: A meditation for each day of the year”，當中吸引我的是馬丁路德寫的早禱和晚禱的教導。 在中古時代知識只屬於有錢有地位的人，一般農民是沒有機會學習，馬丁路德如此的教導是要人人都有機會認識上帝，重新發現基督。 現今雖然教育普及，但我想人心還是一樣的敗壞和遠離上帝，能夠用這幾百年前的禱文開始和結束一天也是很有意思。 早禱和晚禱的開始模式是一樣的，就是用手在胸前畫一個十字架，這是傳統的天主教和現今的聖公會也做的，然後就是背誦使徒信經和主禱文，接着就是一個禱文。 早禱文如下：感謝天父，借着祢的獨生子，保守我平安度過一晚，免受災害，求祢保守我這一天不陷在罪中。 我的一切和所是能討祢的喜悅。
他一貫地認為，教會作為一個信仰的群體，並沒有能力和權威去評論政治、經濟的具體政策。. 他雖然不會反對在一些「緊急的狀況」─他大概是想到不久前的納粹德國─教會將會從上主得到清晰的召命去敵擋具體的罪惡，但是在一般的情況而言，教會應容讓 ...
