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2020年9月12日 · 新譯廣論. 【如是若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善，集非福業。 若行捨施守護戒等欲界善法，是集褔業。 若修靜慮無色地攝奢摩他等，是為積集諸不動業。 因此，若受「染汙無明」和「壞聚見」影響，而以身、語、意三門從事殺生等不善法，便是積集「非福業」。 實行佈施、守護戒律等欲界善法，便是積集「福業」。 修習「色界」或「無色界」靜慮三摩地境的奢摩他(止),便是積集「不動業」。 【若爾於三有中一切盛事，見為過患，希求解脫欲樂，發起修眾善業，又於無我義如理觀察慧相應思諸善淨業，是否集諦生死因耶？ (問：)如果已看見三有一切世間圓滿盛事的過患，且為求解脫的願欲激發，那是否能產生大量善業？ 還有，這種與如理觀察無我意義之慧相應的善「思業」，又是不是生死輪回之因的「集諦」呢？
2020年9月14日 · 增長業因欲求不同，可以分為二種：一種是為「樂受」而積集的業；另一種是為「捨受」而積集的業。 「為樂受而積集的業」又分為兩種：一種是為了追求受用外在色、聲等欲塵所生的各種欲樂而造集的業；另一種是厭捨外樂、為求禪定所生樂受而造集的業。 初復有二，一正緣未死以前現法樂故，造非福業。 二正緣來世諸欲樂故，增長福業。 正緣定生樂受者，謂集能生第三靜慮，下至初禪諸不動業。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2021年2月20日 · 木一、思惟業果能引發勝解的理由. 諸論又說信為欲依，以從二種深忍之信，能引取捨二種欲故。. “深忍信”：深深忍可於心而無法動搖的信心，也叫勝解信。. 諸論典中除了說“欲為進依”之外，還說“信為欲依”，即由對黑白業果的深忍信，能引生取捨兩種 ...
2020年9月7日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文173-2 173頁3行-174頁6行. 日常法師淺釋. ※﹝第二、彼集業之理分二：①正明所集之業，①如何集業之理。. 初中分二：①思業，①思已業。. 今初﹞. 第一個是說業的自性是什麼。. 業就是一種造作，在經論上面有這樣的解說 ...
2020年9月6日 · 是故造集能引生死業者，謂住大乘加行道上品，世第一法以下，一切異生。. 正如《瑜伽師地論》所說「預流」和「一來」不會認同我執並要把它斷除，就像強者制伏弱者一般。. 所以，處於「大乘加行道上品世第一法」以下的一切異生凡夫，皆會積集能引致輪回 ...
2012年12月9日在 台北小巨蛋 舉辦的「崇德厚福‧百代薪傳」大型感恩活動，猶如天人共同在檢視、驗證 崇德 道場的真正實力，而我們展現了 前人老 駐世時所倡導的五大原動力：「向心力、結合力、推動力、凝聚力、團結力」。. 使這場活動超乎想像的順利 ...
