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“焚书坑儒”一词出处《 史记 ·卷121· 儒林列传 》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺 从此缺焉”。 经常被“坑儒”观点引做证据的是《 史记 · 秦始皇本纪 》中秦始皇长子 扶苏 的话（“天下初定，远方 黔首 未集，诸生皆诵法 孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。
翁显良（1924－1983），笔名子羽。翻译家。广东顺德人。1947年毕业于中山大学政治系。1982年加入中国共产党。曾任粤赣湘力区纵队武工队副队长，香港《虎报》、《德蔬西报》记者。建国后，历任《南方日报》记者、编辑，广州外国语学院副教授，暨南大学教授、外语系副主任，《世界文艺》杂志 ...
创作年代. 秦朝. 作品出处. 《史记·李斯列传》 目录. 1 原文. 2 译文. 3 作者简介. 原文. 播报. 编辑. 夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。 督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。 此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。 是故主独制于天下而无所制也。 能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！ 故 申子 曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效 68，不效，则治臣之罪 69，以告 70 先帝之灵。若无兴德之言 71，则责攸之、祎、允等之慢 72，以彰其咎 73；陛下亦宜自谋，以咨诹善道 74，察纳雅言 75，深追先帝遗诏 76。臣不胜受恩感激。今当 77 远离，临表涕零 78，不知所言
作品名称. 上书对二世. 作品出处. 《史记·李斯传》 文学体裁. 文言文. 作品原文. 故申子曰：「有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏」者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之「 桎梏 」也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也，而所为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣，谓之为「桎梏」，不亦宜乎？ 不能督责之过也。 故韩子曰：「慈母有败子，而严家无格虏」者，何也？ 则能罚之加焉必也。
别 名. 庭玉. 国 籍. 元朝. 史籍记载. 李忽兰吉，一名庭玉，陇西人。 父节，仕金，岁乙未，自巩昌石门山从汪世显以城降。 忽兰吉隶皇子阔端为质子，从征西川。 辛丑，以功为管军总领，兼总帅府知事，从征西番南涧有功。 癸丑，世祖在潜邸，用汪德臣言，承制命忽兰吉佩银符，为管军千户、都总领，佐汪惟正立利州。 乙卯正月，将兵三万取合江大获山。 宋刘都统率众谋焚利州、沙市，次青山，忽兰吉以伏兵取之，俘获甚众。 都元帅阿答忽以闻，升本帅府经历，兼军民都弹压。 丙辰，宪宗更赐金符，仍命为千户、都总领。 戊午，忽兰吉以兵先趋剑门觇伺，宋兵运粮于长宁，追至运曲坝，夺之，俘将校五人而还。 宪宗南征，忽兰吉掌桥道馈饷之事，有功，赐玺书。
李稷（？. -1082年），字长卿，邛州（今邛崃）人。. 中国北宋官吏。. 李稷初以父荫为将作监主簿，历任河北西路、东路转运判官。. 熙宁七年（1074年），李稷提举成都府路茶事，榷禁蜀茶。. 两年间，李稷课羡76万缗。. 擢盐铁判官，为陕西转运使、制置解盐 ...
