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本次 訂定 「二行詩」的主題 ，靈感來自瓦歷斯．諾幹的《當世界留下二行詩》詩集； 二行詩是一個很有創意的詩寫形式， 蘇紹連認為此詩集 將帶動現代詩的創作風潮；基於本會曾經以「七行詩」為主題， 因此也想到二行詩，應該更能激發詩友們的創意。. 就 ...
2017年2月5日 · 他的詩 反映了大時代的動盪和民間的疾苦，具真實的歷史性和優美的藝術性，溫厚而沈鬱的風格，對後世 有深遠的影響，有「詩聖」之稱。 注釋： 1. 戲為：戲作。 2. 王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人擅詩文，對初唐 文學革新 有貢獻，稱「初唐四傑」。 3. 初唐四傑的貢獻：四傑的詩文，雖未 完全 擺脫六朝以來 綺麗駢儷餘習，但已 初步扭轉 文學風氣，開創 唐詩 新氣象，為 五言律詩 奠定了基礎，並且使 七言古詩 發展成熟。 4. 王勃：王勃 (西元650年～676年)，字 子安，絳州龍門（今 山西省 河津縣）人，代表作《送杜少府之任蜀川》、《騰王閣序》等。 5. 楊炯：楊炯 (西元650年～-693年) ，華陰縣（今属 陕西）人，代表作《從軍行》等。 6. 盧照鄰：盧照鄰 (西元634？
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
司馬談〈論六家要旨〉的深究分析. 推薦 5 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 《史記‧太史公自序‧司馬談〈六家要旨〉》：. 「……太史公學天官于唐都，受易於楊何，習道論于黃子。. 太史公仕於建元元封之閑，湣學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：. 『易大傳 ...
1987年和1990年又紛紛得到「吳濁流文學獎」與「賴和文學獎」兩大獎，成為原住民文學中重要的作家。 出版有《最後的獵人》、《情人與妓女》、《蘭嶼行醫記》，目前的著作中不妨有許多膾炙人口的經典作品，筆者希望藉由〈最後的獵人〉說明田雅各小說形式與內容文學創作雙重經典。 二．善／惡. 在小說內容中，田雅各常將善／惡二元人物對立起來描寫，〈最後的獵人〉一篇中也不例外。 這樣的做法雖可突顯出原住民所受的迫害，但無形中也將漢人一竿子推向惡的一方。 以〈最後的獵人〉為例，我們可以看見比雅日的純真、善良，一個在森林中狩獵能力很強的獵人在遇見警察時卻變得束手無策，唯唯諾諾的一般老百姓。 反而警察像是獵人一般「呼氣時像尋找山豬」的，對比雅日是否有以槍獵補一事非常嚴厲的檢查。
2010年7月24日 · 收藏 ( 0) 我要回應. 2010/07/24埔里天元佛院讀經班法會孔老夫子慈悲指示訓 吾之一生，以仁為中心思想，以淑世為懷，以撥亂反正為責，更以大同世界為理想，故而刪詩書、訂禮樂、作春秋，乃欲挽世之頹風。. 奈因生於春秋亂世，禮崩樂壞，人心不古，道德淪喪 ...
2020年5月7日 · 文起八代之衰，而 道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而 勇奪三軍之帥：此 豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？. 蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容僞。. 智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。. 故 公之精誠，能開 ...
