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看《孔子：決戰春秋》一片，印象最深的是孔子(周潤發飾)不為魯定公所重用時，只好出走周遊列國，跟隨其身旁的弟子顏回(任泉飾)與孔子有一番精彩對話。. 當孔子問自己有何錯時，顏回指出夫子錯把所有希望都寄託在魯君一人身上。. 接著顏回更說：「如果 ...
英國時能到博物館參觀。」 資料圖片：防彈少年團（路透社） 邀請函以「致親愛的金碩珍、閔玧其、鄭
2020年7月4日 · 廣義而言，可通用於三界束縛的解脫，其分別名為 欲纏解脫、色纏解脫、無色纏解脫。 由修習所斷之煩惱有別，又可分為 見 所斷煩惱解脫、 修 所斷煩惱解脫等。
科判：丁二 能依學者之相. 宣說能依學者之相，分五：. 一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的 ...
2020年10月29日 · “如火坑”，是比喻有漏蘊周遍三苦的自性。 見三有皆苦之後，即可激發出離心——希求證得息滅一切煩惱、痛苦的解脫，再以希求解脫之心為動力，就能策勵自心精進修學戒定慧三學之道，從而成辦徹底解脫生死的聖果。 以下再觀察，這條道是否究竟？ 如果究竟，則不必再希求，若不究竟，則須進一步抉擇。 又此解脫無所退失，非如善趣，然所斷過及所證德僅是一分，故於自利且非圓滿，由此利他亦惟少分，後佛勸發當趣大乘。 故具慧者，理從最初即入大乘。 此無漏解脫，雖不像有漏善趣，已不會退失，但他所斷的過失和所證的功德都只是一分，所以自利尚未圓滿，由此利他也只是少分；況且，阿羅漢入滅盡定一萬劫後，由佛放光勸發，終究仍須回小向大，趣入大乘。 基於以上原因，具智慧者理應從一開始就趣入大乘。
2020年10月27日 · “如果喜歡睡眠和昏沉，會導致飲食不消化，在體內積聚飲食污垢，使腸胃不清，而且身體沉重，心無法專注在善法上，還會使相貌不和美，比如，皮膚不潔淨、粗糙等，說話時吐字也會不清晰。 又云：“若樂睡眠與昏沉，其人愚癡失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑暗。 又說：“如果喜歡睡眠和昏沉，這樣的人對取捨之處會愚癡，而且會退失修行善法的意樂，退失一切功德和白法，以具有深重的無明黑暗而趣入惡趣。 《念住經》云：“諸煩惱所依，獨一謂懈怠，誰有一懈怠，彼便無諸法。 《念住經》說：“諸煩惱的所依，唯一是懈怠。 誰具有這一種懈怠，他就沒有一切善法。 《菩薩本行經》當中，佛告訴阿難說：“夫懈怠者，眾行之累：居家懈怠，則衣食不供，產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。 一切眾事皆由精進而得興起。
謂應由於三種根本、九種因相、三種決斷門中修習。. 此中有三，一、思決定死，二、思惟死無定期，三、思惟死時除法而外，餘皆無益。. 癸一、思決定死. 新譯廣論. 壬四 修習念死的方法: 即是以「三種根本」、「九種因相」及「三種決斷」之法來修習念死 ...
