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金門獻納，縱麟筆於苔牋；石館論思，覈龜章於竹槧。淹中訪禮，蹲龍揺壁水之波；稷下談經，飛兔躍環林之秀。詞庭吐鳳，翫鳥跡於春黌；書帳翻螢，閱蟲文於夏閣。杏花千畝，紺轅照帝籍（一作磨蜃）之功；桑柘三宫，玄紱降親蠶之禮。
今參稽衆說，務取持平，各明去取之故，分爲十類：曰易、曰書、曰詩、曰禮、曰春秋、曰孝經、曰五經總義、曰四書、曰樂、曰小學。 現在本書参酌稽考各種學說，力求把握住持平的取向，講明對其進行取捨的理由，將各種文獻分為十類：易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學。
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3. 被浏览. 5,631. 2 个回答. 默认排序. 高宇. 文化作家/历史研究者/青瓷手艺人. 3 人赞同了该回答. 四科取士定于汉武帝察举之制初行时，是对地方所贡举所规定的四种人才评判标准，并作为丞相府最终评定所贡人才是否合格是否可以授职的标准。 后来经阳嘉改制为二科，再经黄琼改回四科。 《通典·选举一》： 元光元年，举贤良，董仲舒对曰："…请令诸侯、列卿、郡守、 二千石 ，各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能；所贡贤者有赏，不肖者有罚。 夫如是，诸侯、吏二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也。 无以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，禄德而定位，则廉耻殊路， 贤不肖 异处矣。 元光元年，武帝再举贤良，这次是确实要选人用人了，所以必须从制度、体系上解决问题。
31,688. 7 个回答. 默认排序. 乔玮. First Year Econ PhD. 42 人赞同了该回答. 正好最近在看这一块的东西，试着答一下，轻拍，求指正。 我的理解:他用search模型直接描述以物易物中的double coincidence friction，发现有货币存在的情况下交易规模会更大，更有利可图，这为家庭为什么需要货币这个基本问题提供了微观基础。 与此相对的是 新凯恩斯主义 的MIU，他们直接把货币放到 效用函数 里，被认为是微观基础不够坚实，偷懒的建模方式。 当然这个领域还有很多其他名家有贡献，比如著名的 Kiyotaki。 石 的模型是第一代，中间还有第二代 (具体忘了，有时间补起来……)。
從此以往，這個「文字、文學、文化」的「三文」所形成的「 離火 」就以「下三爻」之姿轉入宋代，而與唐代「禪學」所演化出來的「文化、思想、宗教」交織成了「上三爻」，故爾形成一個以「禪學」為基的「六爻」；只不過，這裏的「文字」為「不立文字 ...
庫中見存黃豆僅一千石，而一次所給，至於三百石，若久留，則後無可繼之道，極爲憫慮。 《宣祖实录》所载宣祖二十六年（1593年）3月11日。 寅城府院君鄭澈啓曰：“臣等伏見韓應寅等狀啓， 平壤城中，馬豆乏絶，至於提督之馬，三日飢立，提督盛怒，至發撤兵之語 ，極爲悶迫。
