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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2021年3月10日 · 我對這段本文之理解—— 這段本文簡要地闡釋通達勝義慧。 以上林師兄消文. 從勝解行地到佛地之間，有著不同層次的通達勝義慧，其具體內涵將在毗缽捨那章中講述。 （末學建議請詳細恭讀止觀初探） 申二、通達世俗慧分二： ① 五明的內容 ② 學習五明的目的. 第二，通達世俗慧，謂善巧五明處慧。 “明處”：所了知的境或對象，叫“明處”。 所以，“明處”是從所對境的角度而言。 第二、通達世俗慧，就是善巧五種明處的智慧。 酉一、五明的內容. 一、聲明：任何法都要依靠能詮的語言才能獲得瞭解。 對於以字、詞、句為自性的語言所組成的結構以及彼等對應的關係等，進行無顛倒闡述的學科，稱為“聲明”或“語言學”。
2016年3月11日 · 這首詩也合於這樣的章法。 三、四句是一個問答，也正是作者旨趣所在。 前二句優美的境界，第三句就問啦，問它這個水塘何以能夠如此清澈呢？ 第四句就答啦，因為這水塘不是一潭死水，而是有水源，有活水，源源不絕的流注所致啊！ 這首詩，從文學欣賞來看，前二句寫景，在意象上，用「方塘」、「一鑑」、「天光」、「雲影」、「清如許」、以及「源頭活水」等字眼，點出一片大自然的美景；動詞上，用「開」、「徘徊」、「來」的韻腳，而給人豁然開朗的感受，也有茅塞頓開的意味。 後二句問答，點出雋永的哲理，學問的精進，乃來自永不枯竭的活水。 因此，這首詩，雖是寓理之作，仍富於文學藝術的美感，所以能傳誦千古了。 撰述者：江義德教授. （前 國立陽明大學專任教授 國立台灣師範大學兼任教授） 我要檢舉. # 詩詞.
2020年7月5日 · 三寶讓我們知道本性所在。 六萬多年的輪迴，無明、習性、脾氣、毛病非常多，以戒律來警覺提醒，恢復清靜靈明自性。 戒律即三清四正。 二、 何謂三清. 三清者即：聖凡清、錢財清、男女清。 (A) 聖凡清： 就是聖事、凡情界限要分清楚，也就是公私分明，重聖輕凡，不可以假公濟私，佛堂公物私用。 聖事、凡情界限要清，公私分明，重聖輕凡，不可假公濟私，佛堂公物私用。 (B) 錢財清： 佛偈云：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心無實報，披毛戴角還。 」修道之人，對於經手的錢財、帳目，要清清楚楚登記，公出公入，上報交代，不要不清不白以免招來罪過。 俗語：「錢非萬能，但無錢萬萬不能。 君子愛財，取之有道。 可以不謹慎嗎？ 所以咱修道之人對於錢財清要特別注意，要來清去明，不可馬虎，以免靈性墮落。
我寧為我. 現在再說商禽也像魯迅‧說商禽像魯迅的第一個人是名詩人瘂弦‧他曾發表過一篇論文說商禽是魯迅的傳人，商禽的散文詩曾受到魯迅＜野草＞的影响‧我曾在論文講評時發表過不太同意的謬論‧我認為魯迅的散文詩是他那種犀利雜文的变調，魯迅自 ...
我們以為的輪迴是什麼！ 花開花落，然後又花開花落；日月交替，然後又日月交替；春夏秋冬，然後又春夏秋冬；一年又過一年，這都是輪迴。 輪迴非單是靈魂的轉換，而是萬事萬物一直周轉不停的輪替；因果不也是一種輪迴，有些我們現在看得見，但還有更多的輪迴，可能得來世才會明白。 君子知道的修持培養不也是一種輪迴，「誠先明後」先覺而後修；「明先誠後」先修而後覺，自後天人性開始學習，然後漸漸的明白善道而恢復本來至誠的天性；兩者也是輪迴，是修持君子之道的輪迴；無論是漸修或頓悟，無論是先得還是後得，都應該透過修持培養自身，直到人生終了，成就聖賢仙佛之果位，都是由修行的因，直到人生終了所獲得果位的果。
閱讀歷史：成化帝與萬貴妃. 明憲宗與萬貴妃. 這是一個明朝成化年間真實的宮廷愛情故事。. 女主角是萬貴妃 ，本名 萬貞兒 ， 青州 諸城 人氏， 明憲宗成化帝 的寵妃。. 生皇長子（未命名）。. 男主角就是明朝第八代皇帝憲宗 ，或作 成化帝 ， 為明英宗的長子 ...
