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1.想起昔日在閨房之內,分給我半枝的金釵為信物. 2.誰知情意生變,如今卻是音信全無. 3.痴心等待指望能結成連理. 4.最後誰知事情無法合諧解決,終究沒有結果。 本籤重點: 1.表示一個痴心的情人,碰到一個負心的人,註定悲劇收場,結局毫無結果. 2.暗指再有心再努力都沒用,得不到好的結果就是得不到好的結果,此事早已註定. 3.落花有意,流水無情,說明了世態的炎涼,人心的善變或攀附權貴的可惡. 4.若與人有約,當防毀約,更防事後有糾紛, 各種好事,當防變卦. 真正神意: 1.告誡應知所進退,不要再擇善固執,事情早已成定局 (不好的結局),理當早日覺醒,覺悟,不是你的就不是你的,強求也無用.
在東北印度阿薩姆邦的加羅村落，一位威爾斯宣教士見證了他帶領的第一個歸主家庭所經歷的事。. 當時，該村村長為了警告村民不可信耶穌，在召見了該家庭時，預備了弓箭手，威脅他們放棄基督教信仰。. 然而，被問到其答覆時，那位父親以『我已經決定 ...
2020年9月12日 · 論意是說，在仔細思維生死輪回的過患之後，便會發起能引生「出世間道」的善業的厭離心，而這種業卻與生死輪回之中的「集」近似。 所以，我們必須努力生起這種厭離心及無我慧。
1.對你說了千言萬語,再三叮嚀. 2.祇要能夠心平氣和,自能雪清冤屈. 3.尤須記取訴訟到終必凶的道理. 4.夜深人靜時,試著捫心自問,懺悔思過. 本籤重點: 1.本籤重點:反思己過. 2.表示惟有謹慎言行,心地善良,方能避災禍於千里之外;反之,祇是一味取巧鑽營,禍患必然隨時加臨其身,如何能夠不謹慎. 3.諸事不宜,應停下各種作為,只能以平和的模式處事,並自我反省檢討,自我懺悔,若能如此,才能明哲保身. 4.暗喻事情多有波折,凡事欲速則不達,平心緩氣來籌謀作為,切莫躁進,宜自我反省,自我懺悔,才能思過改過. 真正神意: 1.正處消業障之中,導致運低,易犯小人,官符,受冤屈,宜將心比心,將遭遇之事及角色反轉思考,自能領悟.
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2008年12月15日 · 內容分析. 全文大綱：全文分「序」和「辭」兩部份. 序－交代詩人出仕和隱居的原因：. 一．出仕原因：. 1．家貧，耕種不足以維生，而且子女眾多，求生乏術。. 2．親友勸他當官，便起了出仕做官之念頭。. 3．各地發生亂事，四方諸侯求才，叔父為他 ...
2020年12月25日 · ⑥觀待三學數量決定. 佛薄伽梵略說六度總嗢柁南，最勝紹尊63如佛密意而為開解，解釋如是重要因相，令發定智，即此數量決定道理。 對於佛陀略說的六度總綱，彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中依佛密意開顯、解釋了六度之所以重要的理由，目的是為了引發他人不可奪的智慧，其內容即是六度數量決定之理。 63.最勝紹尊：一生補處的彌勒菩薩，“紹”即承繼之意。 若於此理獲勝定解，則執六度修持為勝教授故，當得定解。 其中分六。 如果對“六度數量決定之理”獲得了殊勝定解，就會將修持六度執為殊勝教授，因此必須力求取得此定解。 換言之，只要對以下的道理思惟透徹，就會生起感受，而將六度執為殊勝教授，即對原先並不重視的六度，執為極殊勝的實修教授。
