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1.想起昔日在閨房之內,分給我半枝的金釵為信物. 2.誰知情意生變,如今卻是音信全無. 3.痴心等待指望能結成連理. 4.最後誰知事情無法合諧解決,終究沒有結果。 本籤重點: 1.表示一個痴心的情人,碰到一個負心的人,註定悲劇收場,結局毫無結果. 2.暗指再有心再努力都沒用,得不到好的結果就是得不到好的結果,此事早已註定. 3.落花有意,流水無情,說明了世態的炎涼,人心的善變或攀附權貴的可惡. 4.若與人有約,當防毀約,更防事後有糾紛, 各種好事,當防變卦. 真正神意: 1.告誡應知所進退,不要再擇善固執,事情早已成定局 (不好的結局),理當早日覺醒,覺悟,不是你的就不是你的,強求也無用.
2020年9月12日 · 然能隨順引後有集，故立為集攝。. (答：)總體而言，處於「資糧道」和「加行道」者，雖然會積集平常能牽引受生的業，但是，依照你們所說的這種意樂和觀察無我之慧相應的善業，便會成為貪愛後有的對治品類，而且它們的「能」與「所」二分均與無死根本的 ...
2020年4月15日 · ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。 此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。 以下說明： 1.親近善知識： 正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。 由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。
2018年11月22日 · 1. 顏淵：顏回（西元前521年～西元前481年），字 子淵，又稱 顏子、顏淵。 唐代為避 李淵 名諱， 曾改其字 為子泉。 春秋魯國人。 孔子 七十二門徒之首。 孔門十哲中 德行科之一。 2. 季路：仲由（前542年～前480年），字 子路，或稱 季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門 十哲之一，少孔子九歲，也是 弟子中 侍奉孔子最久者。 3. 侍：侍立 ，陪侍。 4. 盍：通 「何」。 5. 爾：你們。 6. 敝：用壞了。 7. 無憾：也不埋怨；沒有不滿。
2020年9月21日 · 廣論消文178 178頁8行-179頁3行 《入胎經》云，「地獄中有如燒杌木，旁生中有其色如煙，餓鬼中有色相如水，人天中有形如金色，色界中有其色鮮白。」此是顯色差別。 顏色差別：《入胎經》中說：「地獄道的中有，色如焦木；畜生道的中有，其色如
1.對你說了千言萬語,再三叮嚀. 2.祇要能夠心平氣和,自能雪清冤屈. 3.尤須記取訴訟到終必凶的道理. 4.夜深人靜時,試著捫心自問,懺悔思過. 本籤重點: 1.本籤重點:反思己過. 2.表示惟有謹慎言行,心地善良,方能避災禍於千里之外;反之,祇是一味取巧鑽營,禍患必然隨時加臨其身,如何能夠不謹慎. 3.諸事不宜,應停下各種作為,只能以平和的模式處事,並自我反省檢討,自我懺悔,若能如此,才能明哲保身. 4.暗喻事情多有波折,凡事欲速則不達,平心緩氣來籌謀作為,切莫躁進,宜自我反省,自我懺悔,才能思過改過. 真正神意: 1.正處消業障之中,導致運低,易犯小人,官符,受冤屈,宜將心比心,將遭遇之事及角色反轉思考,自能領悟.
2020年3月11日 · 【設作是念：如是念死及思死後當生惡趣，而起怖畏，能從其中救拔歸處，是為三寶。 若歸三寶不違學處，然其歸處，如何救拔？ 有人會這樣想:「即使我們由念死、思維死後將會生於惡趣而產生畏懼、能把我們救離這些情況的皈依處是三寶。 從而奉三寶為皈依處，而且不違犯皈依學處。 但是，皈依處是怎樣救護我們呢？ 如《集法句》云：「能斷有箭道，我教示爾等，如來是大師，爾等應須行。 」佛是歸依大師，僧是歸依正行助伴，故正歸依是為法寶。 若能得此，解脫畏故。 就如《法集要頌經》所說：導師如來為你們開示斷除三有痛苦之道，你們必多須如教奉行。 須知，佛陀是開示皈依的人，僧伽是幫助我們成就皈依的助伴，但是，真正的皈依卻是法寶，能證得法寶便能夠解脫怖畏。
