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2020年3月8日 · 其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。此歸為尊勝，此歸是第一，由歸此歸處，能解脫眾苦。」】
廣論消文 7 於說法師住如醫想者 P17 L12. 戊二、. 【於說法師住如醫想者。. 第二、視說法師為良醫之想。. 【如遭極重風膽病，便求善醫，若得會遇發大歡喜，隨教聽受恭敬承事。. 如果得了像風病或膽病這類極嚴重的病症，就要尋訪高明的醫師治療，如果真的 ...
今初﹞. 壬二 依此建立的皈依境:分二. ① 認識皈依境。. ② 堪作皈依之理。. 【如《百五十頌》云：「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。. 設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。. 」謂若有一，能辨是依非依慧者，理應歸依，無 ...
2020年4月15日 · ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。 此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。 以下說明： 1.親近善知識： 正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。 由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。
「皈依之法」分為四種：① 知功德。 ② 知差別。 ③ 立誓。 ④ 絕不承認有其他皈依處。 ※﹝初知功德而歸依者，須能憶念歸處功德，其中有三： ① 佛功德，② 法功德，③ 僧功德。 今初分四﹞. 癸一 知功德： 子一 佛功德： 「佛功德」分四：① 佛身功德。 ② 佛語功德。 ③ 佛意功德。 ④ 佛事業功德。 【身功德者。 謂正思念諸佛相好，此亦應如喻讚所說而憶念之。 如云：「相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。 能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。 丑一 佛身功德: 此處必須憶念佛陀的相好。 應依照《讚應讚中的一節—喻讚》所說來憶念佛陀的相好：世尊身軀具相莊嚴，極其秀美的眼甘露，猶如繁星點綴的無雲秋季天空。 世尊身軀金黃色，身披端嚴法衣，猶如為晚霞環繞的金山頂。
《集學論》說：以有主人的財物養護歸主人所有的身體，若以這種想法而受用，則沒有罪過。僕人何時都是為主人做事，並不是自己擁有財產而以此為生。
2020年3月11日 · 【設作是念：如是念死及思死後當生惡趣，而起怖畏，能從其中救拔歸處，是為三寶。 若歸三寶不違學處，然其歸處，如何救拔？ 有人會這樣想:「即使我們由念死、思維死後將會生於惡趣而產生畏懼、能把我們救離這些情況的皈依處是三寶。 從而奉三寶為皈依處，而且不違犯皈依學處。 但是，皈依處是怎樣救護我們呢？ 如《集法句》云：「能斷有箭道，我教示爾等，如來是大師，爾等應須行。 」佛是歸依大師，僧是歸依正行助伴，故正歸依是為法寶。 若能得此，解脫畏故。 就如《法集要頌經》所說：導師如來為你們開示斷除三有痛苦之道，你們必多須如教奉行。 須知，佛陀是開示皈依的人，僧伽是幫助我們成就皈依的助伴，但是，真正的皈依卻是法寶，能證得法寶便能夠解脫怖畏。
