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2020年10月1日 · ① 歸攝為四支 ② 別別宣說 ③ 遣除疑惑. ④ 引的道理 ⑤ 生的道理 ⑥ 成辦之義. 巳一、歸攝為四支. 如《集論》云：“云何支分略攝？ 謂能引支、所引支、能生支、所生支。 按照《集論》，十二支可以歸攝為四支，即能引支、所引支、能生支、所生支。 巳二、別別宣說. “能引支者，謂無明、行、識；所引支者，謂名色、六處、觸、受；能生支者，謂愛、取、有；所生支者，謂生、老死。 1無明2行3識4名色5六入6觸7受8愛9取10有11生12老死。 能引支有無明、行、識（半支因位識）三支； 所引支有名色、六處、觸、受四支； 能生支有愛、取、有三支； 所生支則有生與老死兩支。 巳三、遣除疑惑分二：① 提出疑問 ② 解答疑惑. 午一、提出疑問. 若爾，引生兩重因果，為顯有情一重受生因果耶？ 抑顯兩重耶？
2020年3月8日 · 其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。 若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。 八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。
1.認為「崁」與「嵌」為同義字. 2.因「說文解字」及「辭海」均無收錄「崁」字，只好以「嵌」字替代. 3.中原文化作祟，不認同台灣俗字俚語? 以上為筆者淺見，有待各界先進指正為盼! 否 是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!) 漢字:「崁」與「嵌」的 ...
2018年11月22日 · 1. 顏淵：顏回（西元前521年～西元前481年），字 子淵，又稱 顏子、顏淵。 唐代為避 李淵 名諱， 曾改其字 為子泉。 春秋魯國人。 孔子 七十二門徒之首。 孔門十哲中 德行科之一。 2. 季路：仲由（前542年～前480年），字 子路，或稱 季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門 十哲之一，少孔子九歲，也是 弟子中 侍奉孔子最久者。 3. 侍：侍立 ，陪侍。 4. 盍：通 「何」。 5. 爾：你們。 6. 敝：用壞了。 7.
2020年6月20日 · 應當知此是全未知聖教扼要，極大亂言。. 應以下下律儀為依，受上上者，委重護持圓滿學處。. 已說於共下士道次，淨修心訖。. 四家合註語譯. 我們應該明白，這些都是不理解教法關鍵的極大錯誤言論。. 因為前一種主張認為所有的守護戒律是為了修成善趣，這 ...
今初﹞. 壬二 依此建立的皈依境:分二. ① 認識皈依境。. ② 堪作皈依之理。. 【如《百五十頌》云：「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。. 設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。. 」謂若有一，能辨是依非依慧者，理應歸依，無 ...
發起捨心的道理，如《入行論》所說：“身體，受用，過去、現在、未來的一切善根等，為了利益有情的緣故，都應毫無吝惜地施捨。 ”即以身體、受用、善根為所緣境，思惟將這一切全部施予一切有情。 《入行論》這一頌從五個方面解釋佈施：佈施的物品是身體、受用、三世善根，佈施的對境是一切有情，佈施的必要是成辦自他二利，佈施的意樂是心無慳吝，佈施的作業是引發捨心。 如是若於一切所有破我所愛，數數修習施他之心，是名菩薩。 如是，若對自己所擁有的一切都破除了我愛執，一遍又一遍地修習奉獻他人善心的人，是名副其實的菩薩。 反之，不串習施他的善心，則是有名無實的菩薩。 《六波羅蜜多經》說：“若不利他，自受世樂，非菩薩行。
