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五十多年前，一班有心的青年，到醫院探訪病人後，為帶給他們安慰，便錄製了一系列錄音帶節目，送給他們。. 因著這班青年的共同心志和理想，「福音傳播中心」（簡稱「福傳」）自1972年成立以來，藉著錄音帶、CD、VCD、DVD、MP3、電視節目、電影、電台廣播 ...
曾經任職廉政公署總調查主任的查錫我，又是公民黨黨員，現時任職大律師，苦難以多面向出現在他的人生：親人離世、罹患惡疾、家庭變故。 儘管他苦苦思索：苦難為何？ 為何是我？ 仍得不到答案，事情也沒有逆轉。 苦難之命題，猶如死亡，只能從「為何」的思考跳脫出來，尋求正能量去面對。 「苦難可以預備一個人未來的生命，只是人在當下並不知道」。 「小時候住李鄭屋邨，環境好像石硤尾美荷樓的七層徙置區，一家九個人擠在沒有廚房和廁所的單位，走廊有火水爐，面積不到140平方呎，還有木蛩咬，下雨天也只能睡在地上，根本談不上安居。 」沒有含著金匙出生的查錫我，就如不少今天事業有成的中年人，那些年也是在艱難的環境中成長，是不折不扣的獅子山下故事。 然而當時社會上大多數人都貧窮，他倒不以為苦。
在生死冊前找到自己的位置. 人最需要信仰的時間，大抵都是面對生離死別的一刻，尤其是親人非自然離世的時間，最是需要一個從天而來的答案或說法。. 雖然未必明白為什麼親人要走上絕路，但至少在心靈上，會帶點天家再見的盼望。. 曾經以「Law少」之名 ...
「我曾經想過，如果可以求神把這苦杯拿走可好？ 但《聖經‧馬太福音》記載，耶穌被出賣前的一夜，也曾祈禱求天父將被釘十字架的苦杯撤去，但耶穌最後竟說：『然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 』」在最苦的時候，耶穌背負着那釘十字架的悲愴經歷，為跟隨者立下一個克己恆忍的楷模。 「在我全力與小兒子掙扎搏鬥至體力不支時、眼淚奪眶而出之際，彷彿聽到有聲音對我說：『邱徽道，你要忍耐！ 』當時我未敢質問神為何讓我困苦至此仍要忍耐，卻容我想到作為基督徒的我，應該順服神的安排，就如《聖經》中的人物約伯，在困苦中與神爭論最終亦無用，反而順服下來，可以得到神的賜福。 備嘗艱辛 苦盡復甘來.
靠着主，破鏡可重圓. 他原是個既對妻子不忠、自我的傢伙；現在不再是大男人，除了會跟太太說窩心的話，對別人也充滿愛心……. 對一個男人來說，一生人再忙也好，只有兩件事是窮他一生去經營——事業與婚姻。. 事業或許可以憑自己建立，但維繫婚姻，是 ...
起因是，科學萌芽時期，羅馬天主教會固執地維護他們因誤解《聖經》而產生的成見，以教會的權威和武斷的教條來抹殺壓制波蘭科學家哥白尼（Nicolaus Copernicus）。 他們不但反對他所發表的地球環繞太陽轉動的理論，更將伽利略（Galilei Galileo）逮捕判罪。 因而引起一般崇尚科學的人士極端反感，使他們往往不加思索便將一切宗教和超理性的形而上學都當作迷信，並將其擱置一旁。 何況，學者們深怕以「神蹟」來解釋任何現象的發生會終止科學知識的探討，因任何無法解釋的自然現象都可歸究於「神蹟」。
至於儒家，孔子提倡“仁”是放在人心內在的本性，孟子進一步出“仁義禮智根於心”，近代新儒學者都以人良心、良知的道德本心為道德實踐的內在。
