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謂於自所應起醫想，於法起藥想，於聞法者起病人想，於如來所起善士想，於正法理起久住想，及於徒眾修習慈心。 《消文》 第一想，是說法者對自己生起醫師想。 第二想，是把佛法當作藥品來想。 佛所說的法，就是能治癒眾生身心病痛的良藥。 第三想，是把聞法者當作是病人來想。 第四想，是對佛生起是勝妙士夫想。 第五想，是正法的內涵，生起久住世間想。 另外，很重要的是，對弟子們修習慈悲心。 應斷恐他高勝嫉妒，推延懈怠，數數宣說所生疲厭，讚自功德舉他過失，於法慳吝，顧著財物謂衣食等。
2021年3月12日 · 廣論消文331 能利他方便，令取令修行，如是令隨轉，四攝事應知。. 推薦 1 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文331 331頁4行-332頁1行. 第二，四攝成熟他相續分五：. ① 四攝自性； ② 立四之理由； ③ 四攝之作業；. ④ 攝受眷屬須依四攝； ⑤ 略為解說。. 學習四攝法 ...
2020年4月14日 · 又亦不能，於時時間，獲得增上慚愧惡作。. 又不能證世間離欲，或法現觀。. 不經常布施修福、問訊禮拜、迎送合掌、心懷敬意等。. 沒有經常心懷慚愧語悔意。. 未能觸及以觀上下界為寂靜與粗重的世間勝觀（勝觀-毘缽舍那，世間勝觀就是有漏勝觀），暫時 ...
2020年4月2日 · 煩惱與 3. 等起。 想：只要自己想要說無意義的話，不管對方有沒有聽到，或者對方是否理解所說的內容，只要說了就算。 合註語譯 其中想的相，雖然在〈攝決擇分〉當中只有提到「想者，於彼想成是彼。
2021年1月13日 · 菩薩即應思惟：若我今者不捨此物，此物必當遠離於我，設至死時，不隨我去。. 此物則是遠離之相。. 今為發菩提，故須施與，後死時，心無有悔，必生善處，是行大利。. 若猶貪者，應辭謝乞者言：勿生嗔恨。. 我新發意，善根未具，於菩薩行法未得勢力 ...
2020年12月25日 · ⑥觀待三學數量決定. 佛薄伽梵略說六度總嗢柁南，最勝紹尊63如佛密意而為開解，解釋如是重要因相，令發定智，即此數量決定道理。 對於佛陀略說的六度總綱，彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中依佛密意開顯、解釋了六度之所以重要的理由，目的是為了引發他人不可奪的智慧，其內容即是六度數量決定之理。 63.最勝紹尊：一生補處的彌勒菩薩，“紹”即承繼之意。 若於此理獲勝定解，則執六度修持為勝教授故，當得定解。 其中分六。 如果對“六度數量決定之理”獲得了殊勝定解，就會將修持六度執為殊勝教授，因此必須力求取得此定解。 換言之，只要對以下的道理思惟透徹，就會生起感受，而將六度執為殊勝教授，即對原先並不重視的六度，執為極殊勝的實修教授。
2019年5月15日 · 指行者修禪定時，令心不散亂而住於一境者，共有九種心，即：(一)安住心，即能將心安住於某對象。 (二)攝住心，即當心念對外在對象起作用時，能令心念速返回本心。 (三)解住心，當解知（分別理解）之心對外在對象起作用時，能令心速返。 (四)轉住心，即停止解知之心，而樂於安住。 (五)伏住心，即久入禪定而生厭時，能速令折伏。 (六)息住心，即內心動念時，能速令止息。 (七)滅住心，當貪愛心起時，能速予滅除。 (八)性住心，當諸多妄念停止作用時，了知心之本性本來明淨，而自然安住。 (九)持住心，累積禪定功夫之結果，自能安住禪定，自然行善止惡。 〔大乘莊嚴經論卷七〕 p134. [中華佛教百科全書] 修禪定時九種攝心的修習過程。 又稱九種心住。 依《大乘莊嚴經論》卷七所載︰.
