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六祖壇經心得 ( 149 )一相三眛、一行三眛. 師復曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。. 若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。. 若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。. 若於一切處 ...
惠能大師為了使行者清楚，舉例說明：其實 在自性中是沒有遮住的，如日月在空中常明。 但在現實中，我們卻常被浮雲蓋覆，上明下暗。 而一般行者只見下暗，就說沒有日月。
因深知不同眾生外有異相，但其本來面目如一，故行者不因異相而有差別對待之念頭與行為，而以平等觀之，且採取最適當的做法，與眾生分享「覺」。
六祖壇經心得 (8) 身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃. 五祖堂前有步廊三間，擬請供奉盧珍畫楞伽經變相及五祖血脈圖流傳供養。. 神秀作偈成已，數度欲呈行至堂前，心中恍惚。. 遍體汗流，擬呈不得。. 前後經四日，一十三度呈偈不得。. 秀乃思惟 ...
為何六祖惠能從自心與自性來解讀四弘誓願？. 〈一〉. 有一善知識如是問：. 您對六祖壇經的研究之精闢，令後學甚感佩服。. 最近後學對經典一處十分不解，是關於四弘誓願。. 六祖說的四弘誓願，和我們一般的解讀似乎有所不同。. 六祖是從自心自性的方面來 ...
惠能大師從五祖得法，但亦不能忘記那位誦金剛經的客旅，還有取銀十兩給惠能大師充老母衣糧者，是這些因緣使惠能得法。 惠能大師得法之後，若未遇無盡藏於曹溪，未遇印宗於法性寺，則惠能亦無法將正法流傳於世。
能曰：逢袁則止，遇蒙則居。. 這裡透露出惠明不回東山寺了，反倒要在某一個區域（袁、蒙之間） 將覺悟之法傳揚開來。. 所以覺者並不遁世而索居。. 東山寺已有忍和尚是一把大火炬，所以惠明既已被點燃，就應該在旁的地方盡他的功用。. 如四十二章經所云 ...
