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大磬. 以銅鑄造的盂形法物，置於佛桌右側，法會、課誦時，由維那以棓 (木制之棒)擊鳴，以引導一切唱誦的起落、快慢、轉合。 木魚. 誦經時敲打的法器之一。 古稱魚鼓、魚板。 爲魚形木制的法器，中鑿空洞，扣之作聲。 佛教既是講慈悲的，爲什麽用木頭做成魚形，在誦經時敲打呢？ 原因是一切魚類，牠的眼睛都是終曰睜著不閉，所以出家人取此義以示精進，不敢稍有懈怠而已。 引磬. 俗稱小手磬。 作碗狀，底部中央貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之。 於誦經禮佛起止時皆鳴之。 鐺子. 法器之一。 以銅片製成，狀如圓盤，四邊鑿有小孔，系於銅制圓形架上，下按木柄，以小槌擊之。 執鐺子時，名"照面鐺子"。
菩提道次第廣論講記. (. 三. ) 以上皈依的因、皈依的境以及如何皈依的內容已經宣說完畢。. 皈依之後，為使皈依心不退失並展轉增長，下面進一步宣說皈依後的學處。. 丑四、既皈依已所學次第分三：① 《攝分》中出 ③ 教授中出 ③ 遣除不清淨. 第四，既歸依 ...
2020年7月17日 · 即受彼苦之時，時時為惡，從惡趣沒後，仍須轉惡趣，故難脫離。如云：「非唯受彼已，即便能脫離，謂正受彼時，復起諸餘惡。」如是思惟難得之後，應作是念，而發欲樂攝取心要，謂若使此身為惡行者，是徒耗費，應修正法而度時期。
2020年7月21日 · 由苦逼迫壞諸高慢，故有除遣傲慢功德。 若受猛利大苦受時，則知其苦從不善生，不愛其果，須止其因，故有羞恥作惡功德。 由苦逼惱希求安樂，若求安樂須修善因，故有歡喜修善功德。 由比我心度餘有情，知皆是苦，於諸漂流生死海者，能發悲愍。 以上諸德及此所例諸餘功德，自應先知數數修心，謂此諸苦是所願處。 如云：「無苦無出離，故心應堅忍。 」又云：「又苦諸功德，謂以厭除慢，悲愍生死者，羞惡而喜善。
一、菩提心與三士道的關係. 《道次第》的基本結構為三士道。 下、中、上三士道的劃分，相當於漢傳佛教所說的人天乘、聲聞乘、菩薩乘。 在我們以往的修學中，聲聞乘便是聲聞乘，菩薩道便是菩薩道，彼此關係似乎並不密切。 依聲聞乘修行的人，未必會走上菩薩道；依菩薩道修行的人，則有可能貶低聲聞乘。 而《道次第》的殊勝在於以菩提心統攝三士道的修學。 如果我們以菩提心修習人天乘和解脫道，它們也將成為菩薩道的組成部分。 如是，既明確了修行次第，又不至相互抵觸。 在三士道的建構中，彼此關係如何？ 修習菩薩道之前，為何必須修習下士道、中士道的意樂？ 為何要念惡道之苦、念死亡無常？ 原因在於，若是認識不到輪回之苦，便會貪著于現世安樂，得快樂時且快樂。 所以，行者必須看透這些使人沉迷的假相，直面輪回本質。
2020年9月18日 · ① 以不善心死 ② 一般造不善業死的惡相. ③ 造上品不善業者的惡相 ④ 造中品不善業者的惡相. ⑤ 對解肢節苦遣除疑惑 ⑥於三種死心需要以愛結合之理. 未一、以不善心死. 不善心死者，謂由自憶，或他令憶，乃至粗想現行以來，追念貪等，現行不善，臨死其身受重苦受。 以不善心死，就是自己回憶，或者因為他人而使自己回憶生前串習的惡法，從粗想開始後，追思憶念貪欲瞋恚等，心中顯現不善法，臨終時，他的身體將會感受極重的苦受。 未二、一般造不善業死的惡相. 造不善業當死之時，現受先造不善業果所有前相，謂如夢中多怪色相於彼顯現，如從光明趣向暗處。 生前造不善業的人臨終時，必定會感受先前所造不善業感得的不可愛果的所有前相，就像夢中顯現很多怪異的景象，會在他心前顯現，此情形猶如從光明走向黑暗處。
2021年3月12日 · 廣論消文331 能利他方便，令取令修行，如是令隨轉，四攝事應知。. 廣論消文331 331頁4行-332頁1行. 第二，四攝成熟他相續分五：. ① 四攝自性； ② 立四之理由； ③ 四攝之作業；. ④ 攝受眷屬須依四攝； ⑤ 略為解說。. 學習四攝法成熟他相續分五：.
