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1999年,我在《遵义师范学院学报》杂志上发表了《〈文心雕龙〉“道心神理”说》一文。 时间过去了十多年。 十多年后,我又一次给学生讲《文心雕龙》,发现了老一辈的有些学者对刘勰的《文心雕龙·原道》篇没有完全理解。
童庆炳《文心雕龙》三十说“道心神理”说新探（3 ）“原道”说总结了中华古代的创作和理论 Apricity 主要用知乎学习… 刘勰的《文心雕龙·原道》篇,提出文原自然的思想,把古老的自然作为文章和文学的本体的来源,这绝不是偶然的 ...
十几年前,拙作《〈文心雕龙〉“道心神理”说》用“衍化”一词来解释,意思是自然通过人的心与言衍化为人文。 现在看来,这“衍化”一词似乎也还欠清晰,“衍化”什么,怎么“衍化”,没有把道理完全说清楚。
- 文原自然与“物感”说
- 余论
刘勰的文学本源于自然的文学观念,贯穿全书,与继承前人的文论遗产相比,他的理论更多是总结了当时的新的创作经验 (这个问题很复杂,有争议,需专文讨论),因此在创作论上,他提出的“物感”说与“原道”说密切相关。刘勰强调创作中的“情”,甚至说“情者文之经”,
但情从何而来呢?就是刘勰所说的“物感”
人禀七情,应物斯感。感物吟志,莫非自然。 (《文心雕龙·明诗》)
春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。 (《文心雕龙·物色》)
原夫登高之指,盖睹物兴情。 (《文心雕龙·诠赋》)
岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。 (《文心雕龙·物色》)
刘勰在《文心雕龙·原道》篇中,实际提出了“道心神理”说,“道心”与“神理”互文见义,都是指天道自然及其变化律动。“道心神理”说的核心思想是文学源于整体的天道自然及其神秘的变化。这种理论是刘勰在当时玄学盛行的学术氛围中,对先秦各家各派之“道”,特别是对原始的自然崇拜观念的一种理论综合、改造和提升。
从某种意义上说,刘勰从一个更高的层次上“返回”到我们先人的朴素的“自然崇拜”论那里,超越了儒家和道家的“道”,从自然宇宙的神秘存在这样一个更宽阔的学术视野来观察、理解包括文学在内的“人文”。
在一定意义上,它冲破了儒家的文学教化观念,具有积极的解放思想的价值
在这里也许我们可以联想到现当代的西方哲学的新走向。
西方的古典哲学有两个不同的方向:一个方向认为,人与存在的合一,人与存在是不可分离的整体,这是存在论的哲学,代表这个方向的是古希腊的赫拉克利特和巴门尼德;另一个方向认为,人与存在的分离,从而建立起主客观的关系,人的目的是认识和征服外在的自然,这是认识论的哲学,代表这个方向的是柏拉图和亚里士多德。
西方的科学是主体征服客体的产物,是从后一个方向发展起来的。但是到了现代,人们终于认识到科学不能解决人类生存的全部问题,因为人不但要知道世界为什么是这样的,而且要知道世界就是这样的,人生就是这样的。世界为什么是这样的,可以通过科学来解决,但世界、人生就是这样的,就要靠人的体验,体验就是人进入世界,与世界融合为一体。例如,人为什么会饥饿,这要诉诸科学;但饥饿就是这样的,这要靠体验,就是人进入到饥饿的状态中。于是以胡塞尔、海德格尔等为代表的西方现代哲学家,在认识到这一点之后,认为找回人的感觉,找回人所栖身的精神家园,比什么都重要。于是他们从一个更高的层次上回复到前者,这就是不同于认识论的存在论哲学。
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2023年5月25日 · 只有“心神”能感觉到。. “心神”是特有的一个中文词汇，不懂中文的人很难理解。. 举个例子：我小时候常听老师提醒“用心学”，“用心练字”，于是我就很认真的去做一件事。. 现在知道：当时也认真了，却理解不了“用心”的含义。. 心是神住的 ...
一、散瞳是什么. 散瞳是一种医疗检验手段，一般来说，视力不佳必须要配眼镜的儿童或者16岁以下的青少年，在第一次配眼镜之前，必须要进行散瞳验光，因为视力不佳的原因可能是因为假性近视，而不是真的已经有近视或者远视等情况了。 而假性近视在医学上是可以治愈的，所以了解散瞳是什么、散瞳验光的目的的意义，也是家长们应该了解的。 二、散瞳的危害性是真的吗. 散瞳分为快速散瞳和慢速散瞳，快速散瞳托吡卡胺滴眼液，半小时内滴6次，每次5分钟，滴完后休息半小时再进行验光，一般第二天瞳孔就可以恢复正常；而慢速散瞳一般使用阿托品滴眼液或者眼膏，连续5天，每天3次，进行散光，21天后瞳孔才能恢复正常。
