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韓愈 - 維基百科，自由的百科全書. 韓愈 （768年—824年12月25日）， 字 退之 ， 河南 河陽 （今 河南 孟州 ）人 [1] ，自稱 郡望 昌黎 ，世稱 韓昌黎 ；晚年任 吏部 侍郎 ，又稱 韓吏部 。 諡號 「文」，世稱 韓文公 。 唐朝 官員、文學家，與 柳宗元 是當時 古文運動 的推行者，合稱「韓柳」。 蘇軾 稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」（八代： 東漢 、 魏 、 晉 、 宋 、 齊 、 梁 、 陳 、 隋 ）。 散文 、 詩 ，均有名。 著作收錄《 昌黎先生集 》。 家世 [ 編輯] 漢弓高侯 韓頹當 裔孫韓尋，後漢隴西太守，世居 潁川 ，生司空 韓棱 ，字伯師，其後徙安定武安。
韓愈文章以排斥佛 老，闡明儒家之道為宗旨，著作有《師說》、《送董邵南序》、《原性》、《原道》、《諫迎佛骨表》、《進學解》、《送窮文》、《柳子厚墓誌铭》、《馬說》等文章。韓愈也被後世稱為“唐宋八大家”之首。 詩作
朝代： 唐代 作者： 韓愈. 同類型的詩文： 高中文言文 古文觀止 議論 老師. 原文. 古之學者必有師。 師者，所以傳道受業解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。 是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
韓愈（公元768—824年），字退之，原籍河陽（今河南省孟縣），自稱「 郡望 昌黎（在今河北省）」，後人便稱他為韓昌黎。他25歲中進士。官至 吏部侍郎。死後謚曰「文」，世稱韓文公。他的散文眾體兼備，論說文、雜文、敍事文、抒情文、應用文都寫得很
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，一説懷州修武（今河南省修武縣）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧省義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。
朝代： 唐代 作者： 韓愈. 同類型的詩文： 古文觀止 勸學 抒懷 懷才不遇. 原文. 國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 方今圣賢相逢，治具畢張。 拔去兇邪，登崇畯良。 占小善者率以錄，名一藝者無不庸。 爬羅剔抉，刮垢磨光。 蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？ 諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！ 弟子事先生，于茲有年矣。 先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。 紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。 貪多務得，細大不捐。 焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。 先生之業，可謂勤矣。 觝排異端，攘斥佛老。 補苴罅漏，張皇幽眇。 尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。 障百川而東之，回狂瀾于既倒。
韓愈在篇首開宗明義提出「古之學者必有師」的中心論點，指出老師 的角色是「傳道、受業、解惑」，即傳承儒家道統、講授儒家經典、解決 學生求學及為人的困惑。
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。 諡號「文」，世稱韓文公。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，一说怀州修武（今河南省修武县）人，自称“郡望昌黎（今辽宁省义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。. 中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。. 韩愈三岁 ...
韓愈（768年 - 824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。 謚文，世稱 韓文公 。
