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從一個神秘的符號「卍」開始，認識雍仲本教創始人辛饒彌沃佛陀這個充滿傳承和改革精神的偉大人物，揭示了本教的深廣影響和象雄文化的開放包容。
八瑞相佛教符號，由寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋白螺、吉祥結、勝利幢、金輪構成。[1]
印順思想的討論. 2001年，發表了一系列文章 [1] [2] [3] 。. 對於 人間佛教 的評判，其中釋如石認為 印順 等人的 人間佛教 ，只強調 人間佛教 或 阿含 聖教的殊勝，不惜曲解、淺化和窄化 大乘佛教 ，特別是傳統 中國佛教 的意涵，專門攻伐其弊短而遮蔽其美長 ...
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。 一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。 而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
[1] 是 印度 龍樹菩薩 的代表作，也是印度 中觀宗 或 中國 三論宗 的核心論典。 其書有不少異名，除中論外，又有中頌 (或根本中頌)、中觀論、正觀論、般若燈論等名。 而其中則以中論與中觀論二名最為通行。 [2] 《中論》的主要內容，可以總括為提倡 空 、 中道 等 佛教 基本概念，以及運用 四句 (catuṣkoṭi) 、四句否定、 兩難 (dilemma) 等方法的運用兩大部分。 [3] 龍樹之中論原著，全書正文只有449頌，中譯本445頌，沒有長行散文。 因此，後代有人稱龍樹原著為「中頌」。 由於這本頌是各註釋書的基礎，所以又有人稱之為「根本中頌」 (mūlamadhyamaka-kārika)。 又因該書闡述般若經的基本思想，因此又有人稱之為「般若根」。
於是在一九二五年(民國十四年)間，在超岸寺創辦玉山佛學社，招收青年學僧，延聘名師，講授佛學及儒家四書、諸子之學。 這是民國肇建之後，鎮江最早創辦的僧侶教育機構，造就了不少人才，直到一九三七年(民國二十六年)日寇侵華，始因戰爭影響而停辦。
事實揭露 揭密真相. 導覽 搜尋. 優曇婆羅花 在 佛經 又有不少譯名，例如：優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。. 在佛經中，通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到 佛陀 出世，正如極難遇到優曇婆羅花 ...
