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志蓮淨苑-文化 - Chi Lin Nunnery ... 文化
文化部. 魏晉玄學 （一學年） 魏晉時期在政治上是一個動蕩的時代，但在思想上卻具有很多創獲，多方面超越前人的成果，而且形成一個獨特的思想體系。 玄學是魏晉時期流行的一種特定模式的哲學思想，牟宗三先生認為，「才性」與「玄理」便是這個時期所形成的核心課題，這種哲學思想，雖然是先秦道家思想進一步的發展，但因特殊環境因素的影響，其所表現的模式自成一體，而且具有重要的獨立哲學意義。 本課程的內容是要探討魏晉時期的玄學思想，其中所採的進路有兩個。 一方面從當時的歷史背景及思想發展的角度，說明魏晉時期各個階段的玄學形成、內容及其所具有的特徵。
《紅樓夢》筆觸細膩，多角度描繪大家族由盛入衰，反映眾多的人生相；如一臺戯，每一人物活現讀者眼前，惹得讀者愛恨分明。很多人褒愛林黛玉，貶責薛寶釵。《紅樓夢》原意是這樣的嗎？ 《紅樓夢》有表層，有深層，所謂 ...
太虛大師. 來港講經，1935年12月，葦庵法師、陳靜濤居士等又邀請了太虛大師來港弘法，影響深遠；1936年，葦庵法師響應太虛大師號召，發起成立香港佛教聯合會籌備處，並受推選與靄亭法師、通一法師等一起擔任籌備委員，足見覺一、葦庵二位祖師對香港佛教的推動不遺餘力。 當時香港的出家人不多，都很為佛教出力, 不分哪個道場, 大家互相扶持，絕無山頭的概念。 初創的志蓮淨苑獲得了多方支持，正在香港弘法的顯慈法師及住在大嶼山的海仁法師最常前來協助。 開山祖師對淨苑的發展有很多計劃，為了興建大殿，葦庵法師已開始置備佛像，借得款項，並辦理申請土地等手續。 然而1941年遭遇日軍佔領香港，計劃破滅，立時失去了發展的可能。
近百多年來，佛教復興發展，不少法師大德發願在此佈教弘化，建寺安僧。. 從山林到鬧市，從精舍到禪林，莊嚴梵宇處處，使佛法得以在香江傳續。. 同時，各佛教道場和團體、大德、居士和曾經參與佛教活動的人士，在慈善、教育、安老等範疇屢有建樹，緊扣 ...
五百年前，王陽明指點儒家的源頭活水。王陽明的一生可以給現代人很多啓發。 導 師： 王培光 導師簡介： 王培光先生，台灣大學文學士，新亞研究所哲學碩士，中文大學教育文憑、文學碩士，新加坡大學哲學博士。曾任教香港 ...
《阿毘曇心論》導讀. 在早期佛教的經典裏有說佛陀為弟子說法包括契經、阿毘曇及律，並相傳佛陀曾說九分毘曇，稱為《阿毘曇經》；部派佛教時期，上座部更涌現了許多對佛陀教法詳細闡釋的論典，這些論典大多名為『阿毘達磨』，簡稱『阿毘曇』或『毘曇』，意為「無比法」或「對法」，無論佛說的九分毘曇或上座部的阿毘達磨論典，很多都卷帙龎大，《阿毘曇心論》四卷十品，被認為具備九分毗曇的雛型及兼採各論的精要，乃毘曇提綱之作，極可珍貴；中國古德亦以為阿毘經源流廣大，而此論則「管統眾經，領其宗會，故作者以心為名」，通過此論，可對部派佛教所關注及討論的問題加深了解。 導 師 ： 陳瓊璀.
