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2021年6月14日 · 司馬遷. 史記. 明 代 朱約佶 繪《 屈原 像軸》， 南京博物院 藏。 屈原 者，名 平 ， 楚 之同姓也。 為 楚懷王 左徒。 博聞彊志，明於治亂，嫺於辭令。 入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。 王甚任之。 上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。 懷王 使 屈原 造為憲令， 屈平 屬草稿未定。 上官大夫見而欲奪之， 屈平 不與，因讒之曰：「王使 屈平 為令，眾莫不知，每一令出， 平 伐其功，（曰）以為『非我莫能為』也。 」王怒而疏 屈平 。 屈平 疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作〈離騷〉。 〈離騷〉者，猶離憂也。 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。 人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
2020年4月23日 · 軍火師. 司馬遷著史記有部分還是受到嚴重刺激，他對天的看法是受道家影響：自然理性的天，而他本身即是崇尚道家概念。. 道家與儒家本來就是一個不對盤的概念──儒家不滿是些許有，主要是針對獨尊儒術與外儒內法上頭‧‧‧. 另外也因為對漢武帝本身沒 ...
2017年8月24日 · 我們教會開了一門「悠遊中國文學」的門訓課程，在最後一堂課中，談到了西漢的《史記》，說到《史記》的作者司馬遷受漢武帝的「宮刑」等情節，不禁想起以前觀賞的一齣由黃曉明主演的大陸古裝劇《大漢天子》，那齣劇正是在描寫漢武帝的 ...
2018年11月21日 · 劉安與司馬遷都已經給屈原冠上儒者的衣冠。 「＜國風＞好色而不淫，＜小雅＞怨誹而不亂，若＜離騷＞者可謂兼之矣！ 」 [1]這樣的語言固然是用以描述屈原文章的特色與來源，但在中國傳統「言為心聲」、「文如其人」的思想模式籠罩下，文章的批評與人格的批評可以視為一體的兩面。 我們看到＜屈原賈生列傳＞的屈原，他嫻熟辭令，敏於政事，雖然忠貞不二，卻見讒於小人，最後的結果我們都知道，他選擇相當儒家價值導向的以死明志之途徑。 司馬遷眼中的屈原，不折不扣是儒家價值體系的傳播者。 劉安、司馬遷以下，大肆臧否屈原其人其事者不在少數。 大體說來，正面讚揚屈原者，大抵認為屈原的行事符合儒家正統的道德標準，其人雖與日月爭光可也。
是說老師在上《史記‧屈原賈生列傳》的時候有提到，屈原和楚懷王關係曖昧(炸) (其實我覺得老師是個腐男...他上課的時候很喜歡帶到這類題材... 可能跟課程是史記也有關係，對於漢代貴族來說男色算是一種雅癖，而且漢朝好幾位皇帝都有男性愛人，
2020年11月26日 · 司馬遷（前145 - 約前86），字子長，龍門（今山西河津）人，是漢朝著名的史學家、文學家。 其父司馬談是太史令，所以司馬遷在十歲時已能誦讀古文《尚書》、《左傳》、《國語》等書。
2019年12月7日 · 司馬遷行遍天下，各地長老往往稱「黃帝、堯、舜之處」，「黃帝」與「堯舜」已混合並談，都成了傳說中的史實，司馬遷說這是「風教固殊焉」。 司馬遷在黃帝與堯舜之間左右為難，這在《史記》一書裡是明顯可以見到的，我們也知道他後來寫了《五帝本紀 ...
