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臺灣地區靈堂（又稱小靈堂）的佈置方式隨著居住環境的變遷，從五、六十年代用簡單的竹製靈桌綁上桌圍，放上 魂帛、香爐、燭臺 ，再以粗白布將棺木圍起來（俗稱吊九條），然後在大門貼上「示喪」，最後再為左鄰右舍「貼紅」，就算大功告成了。 6. 臺灣早期靈堂佈置，以供奉魂帛及遺照為主並無供奉神像的習慣。...
103-2 [ 殯葬文化學 ] 期末考重點整理- CH.7~CH.8. ( 一) 原始社會後期的殯葬文化已高度成型，從目前出土的考古資料，此時已有講究的墓室及精美的棺槨與隨葬品，可推測先民籌備喪事的熱絡情形。. 在殯葬的實物與操作上，早有完備的生死信仰體系，已能深刻認識 ...
103-2 [ 殯葬文書與司儀 ] 期中考重點整理- CH.4. 1. 請說明訃聞之紙張顏色選擇的原則？. ]12; 白色：往生者虛歲 60 歲以下或 60 歲以上，但父、母親，公、婆，祖父、母有人健在者。. ]13; 粉紅色：往生者虛歲 70 歲至 80 歲，父、母親，公、婆，祖父、母皆亡者。. ]14 ...
一髻佛母的故事與供養儀軌 / 丹增嘉措活佛 譯自丹增嘉措活佛《甯瑪續部故事彙編》一書 于三十三天國，大自在天瑪哈得瓦和天女烏瑪得瓦雖未謀面，然於意中交合。于夫婦無二無別妙光之精華中，烏瑪天女額間生一無有父母之鐵疙瘩，父為生男發願，母為生女發願。
第七、「不離菩提心供養」：第七個法供養是「常不捨離大菩提心」。 菩提心是我們的根本，我們不能遠離，不能退失，在《華嚴經‧離世間品》中，有十種退失善根法，我們若是退失菩提心，凡是所修的一切善業，也是魔所攝持。
【曲阜孔廟】位於孔子的故鄉，在山東省的曲阜城內，又稱「闕里至聖廟」始建於魯哀公17年（西元前478年），至今已有兩千五百年，經歷代官府擴建而成為現在的九進院落，建築物由南向北...
龍王大煙供。. 刻不容緩. 2023年佛陀神變節大煙供轉地震共業。. 道祖指示：神變月開四場共同大煙供。. 向道祖求杯得到指示，今年地震業要6000斤大龍煙供來轉。. 法會使用的富貴孔雀香，有千部《孔雀經》的功德力（內有觀音菩薩的甘露丸）。. 度亡力量與金 ...
