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2020年3月11日 · 【是故歸依，是於佛教，能入大門。 若有歸依，非唯虛言，則是依止最殊勝力，內外障緣不能違害。 功德差別，易生難退，倍轉增長。 故如前說，由於怖畏及由憶念功德等門，受持歸依，勵力不違歸依學處，是極扼要。 既然如此，皈依即是進入佛教的大門，如果具有皈依，而且並不是只有空言，那就是依止最殊勝的力量，因此內外障難以侵損，功德易生難退失，且能不斷增長。 因此，應如前文所說，由畏懼受苦，憶念皈依處的功德等而受持皈依，並且努力不違越各種學處，這是極為重要的關鍵。 【設作是念：如是念死及思死後當生惡趣，而起怖畏，能從其中救拔歸處，是為三寶。 若歸三寶不違學處，然其歸處，如何救拔？ 有人會這樣想:「即使我們由念死、思維死後將會生於惡趣而產生畏懼、能把我們救離這些情況的皈依處是三寶。
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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
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2021年1月27日 · 一、對自身來說，能引發極不悅意的粗猛異熟； 二、對其他善業來說，能滅除其他善業所引發的最極悅意的無量異熟； 三、會延緩修道的進程。 日常法師開示. 【故於此中清辯論師如前所說，以四種力淨治不善，及由邪見損害之心摧壞善根，俱如敗種，雖遇助緣而不發芽，後雖遇緣亦不能生果。 所以清辯論師特別說明：就像拿四力淨治不善以後，這個惡業就不會再感得惡果了；反過來說，你雖然種了善根，而心為邪見所損害，摧壞了善根，那時候這個善業也不能感善果了。
以掉舉者，是貪分攝散亂之心。能對治彼，諸經論中，讚厭離故。 若有強烈而不間斷的思惟無常、苦等過患的心，就很容易斷除掉舉的現象。掉舉，是貪煩惱所攝的散亂心，所以許多經典都讚嘆厭離為其對治的方法。
