搜尋結果
智愚是智的两端，贤不肖是仁的两端。. 智不中则迷，迷所以道不能行；仁不中则惑，惑所以道不能明。. 智者要崇德，仁者要辩惑，这样才能“中”。. 而崇德辩惑的关键在于修匿，所谓修匿，好比开篇说的慎独。. 慎独修匿，换言之便是克己。. “人莫不饮食 ...
2018年3月23日 · 44. 被浏览. 13,288. 13 个回答. 默认排序. 端木弗貢. 厲王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣……」 9 人赞同了该回答. 与「饮、吃、喝」相关的，有些东西是必须辨析清楚的，遗憾的是诸位答主尚未曾提及，或者 语焉不详 ，我就在这里补充一下： 1， 「口吃」 的「吃」与 「吃饭」 的「吃」是 两个字 。 前者按着古今音变的规律（也就是旧时塾师的读法），应该读成kǒu jí （ㄎㄡˇ ㄐˊ）。 现在大陆读成kouchi，这跟把荨麻疹读成 寻麻疹 是一样的性质，说得难听点，就是读白字。 見《重編國語辭典修訂本》： 另可參看《康熙字典》： 【丑集上】【口字部】 吃. 【唐韻】【集韻】【韻會】 居乙切 ，音訖。 【說文】言蹇難也。 【 史記·韓非傳 】非爲人口吃，不能道說，而善著書。
古巴比伦人知道日食·月食的基本规律（沙罗周期，日食·月食这样的天象每6585.32天程度重现，但食的类型、能看见食的地域、全食还是偏食有一定差别），古希腊的泰勒斯在公元前585年比较准确地预测了一次日食（精确到天）。 公元前2世纪，古希腊天文学家西帕恰斯发现了日食的视差现象。 古希腊人在约2000年前可以对日食·月食预测得相当准确。 公元2世纪，罗马统治下的埃及的天文学家托勒密在《至大论》里详细论述了视差的成因和计算，以及视差对日食计算的影响，这些成就被古代欧洲沿用多年。 视差算法在古代各个文明的日食理论里都是很关键的，日食的开始时刻、持续时间、食甚、食分、食限的计算都跟视差算法密切相关。 古中国人在汉代对日食的预测可以精确到天，汉代的《太初历》里有类似沙罗周期的规律。
2022年4月5日 · 米饮就是米汤，方出自李时珍 《本草纲目·草七·何首乌》：“食前米饮服二钱。. ”所谓的「食远服」，指的是服用米汤的时间与正常进食的时间相隔得越长就越好，一般来说指的是饭前或饭后两小时左右，特别是脾胃虚弱者在服用米汤时更需注意把握时间问题 ...
2013年6月21日 · 15 个回答. 默认排序. cOMMANDO. 知乎十年新知答主. 260 人赞同了该回答. 中餐的我着实不知道。 但我推荐一本日本料理书，叫《 料理图鉴 》，作者是越智登代子。 这本书有台版（繁体中文），32开，很厚。 很显然这是一本日式料理书，但是我推荐它的原因是： 首先日餐和中餐中有很多相通的食材，原料、调料、烹饪工具乃至烹饪方法，共同点总也有不少，看了还是非常有帮助的； 其次这书做得实在是不错，纸张好不说，里面有超过1000幅手绘的插图，美不胜收，只当图画看都够本儿，文字也非常好，简洁平实准确，说到这儿又不得不佩服一下 东洋 大人对待东西的认真态度了。 淘宝上搜索《料理图鉴》即可买到。 附图，全部来自《料理图鉴》内页，转载自： 第一次自己做飯就OK！
写回答. 儒家. 孟子（书籍） 《孟子》那段“食志”“食功”之辩如何理解？ 关注者. 10. 被浏览. 9,605. 5 个回答. 默认排序. 豆子. 2022 年度新知答主. 好吧，这其实是两千多年前，有关“脑力劳动算不算劳动”的辩论。 换言之，也可以说“白衣天使该不该拿工资”。 一方是彭更，认为不算。 另一方是孟子，认为算。 这个问题，彭更憋了很久才问的。 那时，孟子带着弟子数百人巡游各国，推广自己的理想主义。 他的车后面，还跟着几十辆车，车上全是自己的学生。 这数百人干什么的都有，有如孔子的弟子子贡一样经商的，有如子路一样孔武有力适合冲锋陷阵的，有谋略深邃适合当军师的，有做大数据管理的，总之确实是各行各业的精英。 他们沿路推行自己的理念，为诸侯治国出谋划策，找出诸侯管理上的疏忽。
2015年11月16日 · 所以. 很多时候我们看到别人遇到困难皱着尾头的时候. 会先问一句需要帮助吗. 而不是把对方推到一边大喊让我来. 所以. 不理会对方感受的给予 跟强奸没什么区别. 最后的结论是. “嗟，来食”. “ ╭∩╮ (︶︿︶)╭∩╮食尼玛，我家喂老鼠的米比你家盐还多 ...
