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2020年5月13日 · 廣論消文141 第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文 7 於說法師住如醫想者 P17 L12. 戊二、. 【於說法師住如醫想者。. 第二、視說法師為良醫之想。. 【如遭極重風膽病，便求善醫，若得會遇發大歡喜，隨教聽受恭敬承事。. 如果得了像風病或膽病這類極嚴重的病症，就要 ...
2020年6月28日 · 全站分類: 教育學習(進修、留學、學術研究、教育概況) | 個人分類: 廣論消文 | 此分類下一篇:廣論消文152-2 如如修習不淨極增長，如是如是貪燄極殄息。此分類上一篇:廣論消文151-2 所謂雖得人天勝位，然仍未能出於行苦
2020年6月20日 · 廣論消文150 應當知此是全未知聖教扼要，極大亂言。. 應以下下律儀為依，受上上者，委重護持圓滿學處。. 廣論消文150 150頁4行-151頁7行. 己三、除遣此中邪執. 第三除遣於此邪分別者。. 謂有一類，以佛經說，悉應背棄生死所有一切圓滿，為錯誤事。. 作是念云 ...
2018年1月1日 · 于右任《寫給 張群 總統府秘書長》：. 「人生七十方開始，. 時代精神一語傳；. 萬歲中華今再造，. 期君同醉玉關前。. 于右任 （西元1879～西元1964年），陝西 三原人，原名 伯循，字 右任，筆名 神州舊主、騷心、大風、剝果、太平老人，而以 字行。. 清 辛丑 ...
2020年4月15日 · ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。 此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。 以下說明： 1.親近善知識： 正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。 由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。
2020年8月12日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文165 第164頁第3行-第10行. 益西彭措堪布 廣論講授：思惟六苦. 「丑二」：思惟六苦. 酉三、數數捨身過患. 數數捨身過患者，如云：“一一身體諸骨聚，超過幾多須彌峰。 ”謂一一有情受身之骨，若不爛壞，多於須彌。 思惟六苦中第三數數捨身的過患，就像《親友書》所說：每一位有情每一次受身的骨骸，如果不腐爛壞散，堆積起來可以超過好幾座須彌山。 下面對第三數數捨身過患做一歸納： 理證：五蘊身（有法）已捨過無數次，因為輪迴無始，蘊身沒有起點的緣故。 比喻：就像果樹的果實不斷掉落一般。 酉四、數數結生過患分三：一、標明出處 二、以教理遮破錯解. 三、明彼修行之理. 戌一、標明出處. 數數結生過患者，如云：“雖將地丸如柏子，數母邊際未能盡。
