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蔣廣沛在進職棒前有最快接近140的速球，搭配犀利的滑球，甚至被暱稱為「窮人版的陽建福」，但進入職棒之後不但各項指標都掉了不少，控球甚至完全消失。 先不論外傳被要求用各種姿勢來餵球的投手是不是蔣廣沛，但蔣廣沛來到兄弟之後，短短不到一年mechanism從 low three-quarter改成underhand又改成low sidearm，這種頻繁的改造如同上廁所決定要用哪一隻手擦屁股一般草率。 在這種低劣的改造手法之下，蔣的mechanism被破壞的七零八落是可想而知的。 而且因為頻繁的改變姿勢，這些姿勢使用到不同的肌肉群，也容易造成受傷。
2020年6月9日 · 先業異熟的意思，是指先前所造之業感得異熟果，而感果受生成為眼盲、獨眼、肢體殘缺、聾啞等體性的因位以及果報，這是自身的因果領受此業報，所以這樣說。 何以故，以諸業果，若已轉成異熟位體，非有功能，令其遍盡。 若因位思，正造作者，獲得所餘思差別力，能令永盡。 這是什麼原因呢？ 因為這些業果的自性，已經由因位轉成異熟位的體性，即使以四力對治，也已無法產生功效，將惡業除盡。 假定它還在因位，尚未感果的階段，或者是正在起意、正在造作；由於經過對治，或是依著正法，當下生起和造惡時完全相反的思惟，正好是能對治惡業的，那就有機會徹底地將它淨除乾淨。 猶如開示指鬘，未生怨，娑嚩迦，殺父及無憂等。 設作是云，未生怨王及殺母等，若已生起所餘善思，何故其業未得永盡，生無間耶。
2004年12月17日 · 蔣廣沛在進職棒前有最快接近140的速球，搭配犀利的滑球，甚至被暱稱為「窮人版的陽建福」，但進入職棒之後不但各項指標都掉了不少，控球甚至完全消失。 先不論外傳被要求用各種姿勢來餵球的投手是不是蔣廣沛，但蔣廣沛來到兄弟之後，短短不到一年mechanism從low three-quarter改成underhand又改成low sidearm，這種頻繁的改造如同上廁所決定要用哪一隻手擦屁股一般草率。 在這種低劣的改造手法之下，蔣的mechanism被破壞的七零八落是可想而知的。 而且因為頻繁的改變姿勢，這些姿勢使用到不同的肌肉群，也容易造成受傷。 蔣雖然沒有極優異的stuff，但在他來到兄弟之前至少擁有133-135的直球與夠銳利的滑球，兄弟以第六輪選到他還算值得，甚至可說是小賺。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
在生起菩提心之前，須先了解發心的殊勝利益，讓內心對發菩提心的利益增長勇悍、歡喜；然後須修習皈依與七支願行。 這是在說明菩薩道次第最超勝的教典─《集學處論》和《入行論》中所說的。 如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利。 初中復二，謂不墮惡趣及生善趣。 為了能夠策發眾生生起菩提心，在此說明菩提心的兩種殊勝利益：即現前增上生利益（階段性）和究竟決定勝利益。 現前增上生利益，包括不墮惡趣及後世往生善趣。 若發此心能淨宿造眾多惡趣之因，能斷當來相續積集。 諸善趣因，先已作者，由此攝故，增長廣大，諸新作者，亦由此心為等起故，無窮盡際。
2020年12月29日 · 第一先講布施，又分四點：第一是講布施波羅蜜的特質；第二是講了解了布施度的特質之後，啟發你去修的方法，方法了解了，然後照著這個方法去修；第三是說布施的時候，還有種種不同；最後是再把它綱要地說明一下。 首先說布施波羅蜜的特質。 【《菩薩地》云：「云何施自性，謂諸菩薩不顧自身一切資具，所有無貪俱生之思，及此所發能捨施物身語二業。 」謂善捨思，及此發起身語諸業。 《菩薩地》說：“什麼是佈施的自性？ 即菩薩不顧惜自己的身體和所有財物，能夠施捨一切應施之物的無貪俱生之思，以及由此思所引發的能施一切無罪施物的身業和語業。 ”這是說，佈施的自性即是善捨思以及由此意業所發起的身語諸業。 《大智度論》中也說：“檀名佈施，心相應善思，是名為檀。 有人言，從善思起身口業，亦名為檀。
2020年8月8日 · 過去無數生為了種種貪欲而虛耗度日，白白遭受許多痛苦；現在應當一心尋求菩提，透過止惡行善持戒來摧滅種種貪欲。 應當憶念往事！ 過去無數生為了種種貪欲而虛耗度日，明明值遇過無量無邊諸佛出世，卻因貪著五欲而未曾承事供養、也未能在諸佛跟前聽聞法語，白白浪費暇滿人身。 」說明三界盛事都完全是欺誑不實、沒有意義的，為了追求短暫快樂，因此遭受無量眾苦。 往昔既已虛度了無數寶貴人身，現在應該痛下反省，若再執迷不悟、再不策勵勤修，那麼將來註定要繼續受苦。 思惟這些道理之後，應真正發起猛利的厭離。 慬哦瓦云，「覺窩敦巴從無始來，曾受何身，然皆未修大乘正法，猶如今日，故須策勵。 」又如桑樸瓦云，「此生死中須多仰覆，此於心中實覺不安。 」乃至未能起心如此，須勤思惟，縱起亦當恆常修習。
